සත්‍යය සහ උපක්‍රමශීලී බුද්ධිය
ඔබ සිල්ලර බඩු පාර හරහා බඩගින්නේ ඇවිදිනවා. ධාන්‍ය පෙට්ටියක් රසවත් ලෙස පෙනේ. ඔබ එය මිලදී ගත යුතුද? එය ලබා ගැනීම "නිවැරදි" යැයි හැඟෙන අතර, ඔබේ හිසෙහි දිරිගන්වන හicesවල් ඔබට ඇසෙයි: "එය පමණක් කරන්න" "එය ඔබේ අතට ගන්න!" නමුත් ඔබ කළ යුතුද? ඔබ සෞඛ්‍ය ගැන සවිඥානක නම්, විරාමයක් තැබීම වඩාත් සුදුසු ය.
එම චිත්තවේගී හැඟීමේ ප්‍රභවය සලකා බලන්න. එය පැමිණියේ රූපවාහිනී ආහාර දැන්වීම් නැරඹීමෙන් ද? කෑමට සම්බන්ධ ආබාධ සහ රෝග දුර්ලභ වන වෙනත් රටවල සහ යුගයන්හි අසාමාන්‍ය සමහර ආහාර වර්ග සාමාන්‍ය තත්වයට පත් කරමින්, කෑමට හොඳ දේ ගැන අපේ බුද්ධිය ආහාර වෙළඳ දැන්වීම් හැඩගස්වන බව අපි දනිමු. අධික සීනි, මේදය සහ ලුණු ප්රවර්ධනය කරන ආහාර දැන්වීම් මඟින් පුහුණු කරන ලද බුද්ධිය දුර්වල සහජ බුද්ධියක් වන්නේ ඒවා ආහාරයට ගැනීමට හොඳ දේ ගැන වැරදි කරුණු ඉදිරිපත් කරන බැවිනි. එම නිසා ධාන්‍ය ධාන්‍ය මිලදී ගැනීමේ පෙලඹීම “නිවැරදි” (“සත්‍යතාව” නැවත ඇති වේ) දැනුනත්, එම ආශාව සෞඛ්‍ය සම්පන්න පරිසරයක් තුළ ව්‍යාජ ලෙස සකසා නැති අතර එය පරීක්‍ෂා කළ යුතුය.
අනෙක් අතට, ඔබේ බුද්ධිය සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර ගැන පළපුරුද්දෙන් හා පළපුරුද්දෙන් ලැබෙන්නේ නම් සහ ඔබ ධාන්‍ය වර්‍ගයක ධාන්‍ය ධාන්‍ය වර්ගයක්, සීනි අඩු, ඇට වර්ග සහිත ධාන්‍ය වර්ගයක් දෙස බලන්නේ නම්, ඔබේ බුද්ධිය යහපත් වීමට ඉඩ ඇත. සෞඛ්‍ය ප්රවර්ධනය සඳහා.
එබැවින් ඔබ ඔබේ හෘද හැඟීම් මඟ පෙන්වීමක් ලෙස භාවිතා කිරීමට පෙර, ඔවුන් හොඳින් පුහුණු වී සිටිනවාද නැද්ද යන්න ඔබ දැනගත යුතුය. යමෙකු යමක් ඉගෙන ගන්නා පරිසරය ඵලදායි යැයි සිතන විශ්වාස හා ක්‍රියාවන්ට බලපෑම් කරයි. එබැවින් ඔබ රූපවාහිනී දැන්වීම් වලින් පෝෂණය ගැන ඉගෙන ගන්නේ නම්, "දුෂ්ට" පරිසරයක (හොගාර්ත්, 2001; රීබර්, 1993) හොඳ දේ වැරදි ලෙස නිරූපනය කිරීමෙන් හොඳ ආහාර ගැනීම පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය ඔබ ඉගෙන ගෙන ඇත. ඊට වෙනස්ව, මයිකල් පොලන් පෙන්වා දී ඇති පරිදි සාම්ප්‍රදායික ආහාර ගැනීමේ ක්‍රම මඟින් පෝෂණ සංයෝජන ලබා දේ. ඔබේ මිත්තණියගේ මුළුතැන්ගෙයෙහි කුමක් ආහාරයට ගත යුතු යැයි ඉගෙන ගැනීම “කාරුණික” පරිසරයක් වනු ඇත. එනම්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර ගැනීම සඳහා මාර්ගෝපදේශනයක් සැපයීම සඳහා ඔබේ බුද්ධිය මත විශ්වාසය තැබිය හැකිය.
එසේනම් මෙහි සිදුවන්නේ කුමක්ද? ඔබ බොහෝ විට සිදුවීම් වලට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ චිත්තවේගී හැඟීම් හෝ බුද්ධියෙනි, සමහර හොඳ ඒවා ය, සමහර ඒවා එතරම් හොඳ නැත. ඔබේ "බුද්ධිමත් මනස" සමන්විත වන්නේ අත්දැකීම් වලින් ආයාසයකින් තොරව ඉගෙන ගන්නා, සවිඥානක නොවන, සමාන්තර සැකසුම් සහිත මොළ පද්ධති කිහිපයකින් ය. උදාහරණයක් වශයෙන්, ඔබ ඔබේ මව අවසන් වරට දුටුවේ කවදාදැයි මම ඔබෙන් ඇසුවොත්, මෙම තොරතුරු මතක තබා ගැනීමට ඔබ කිසිදු සවිඥානික උත්සාහයක් නොගත්තද, ඔබ පිළිතුර දැන ගනු ඇත. ඔබ ප්‍රියතම අයිස්ක්‍රීම් ලබා ගත් අවසන් අවස්ථාව කවදා ද? එකම දෙය.
අනෙක් අතට, ඔබේ තේරීම් ගැන තර්ක කිරීමේ හැකියාව ද ඔබට ඇත. මෙය තර්කනය භාවිතා කරන ඔබේ මොළයේ හිතාමතාම සහ සවිඥානික කොටසයි. ඔබ මෙම "සවිඥානක මනස" භාවිතා කරන්නේ ඔබ බිල්පත් ගෙවිය යුතු ආකාරය තීරණය කරන විට හෝ ඔබ රිය පැදවීමේ ආකාරය වැනි නව නිපුණතාවයක පියවර ඉගෙන ගන්නා විටය. සවිඥානක මනසට ඔබේ සහජ බුද්ධියේ හැඟීම සහ හැඟීම් වල නීත්‍යානුකූල භාවය ගැන සිතීමට උපකාරී වේ.
සැලකිය යුතු පුහුණුවකින් පසු, බුද්ධිමත් මනසක් කාරයක් පැදවීම සහ ඒ හා සමාන දිනචරියාවන් භාර ගනී. ඔබට බොහෝ පුහුණුවීම් ඇති ප්‍රදේශ සඳහා එය ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් ක්‍රියා කරයි. ඉක්මන් තීරණ ගන්නා ජීවීන් තම මන්දගාමී ප්‍රතිවාදීන් ජීවත් කරවීමට බොහෝ ඉඩ ඇත. හොඳ හොඳ තීරණ ඉක්මන් අත්දැකීම් මත පදනම් වේ. ඔබට මෙම තත්වය නුහුරු නම්, ඔබේ බුද්ධිය ඔබව නොමඟ යැවීමට ඉඩ ඇත. එවිට යම් කල්පනාකාරී බවක් ගෙන ඒමට කාලය පැමිණ ඇත.
ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන් තම තර්කනය සහ අවබෝධය ගැන මෙනෙහි කරති. ඔවුන්ට උදව් කළ හැකි විට ඔවුන් "සත්‍යතාවට" යටත් නොවේ. ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන් හොඳ අවබෝධයක් ඇති කරගෙන ඇති අතර හොඳ තර්ක බුද්ධියක් භාවිතා කරති. හොඳ තර්ක කිරීමේ එක් ආකාරයක් විද්‍යාත්මක ක්‍රමය මඟින් විදහා දක්වා ඇත: උපකල්පන උත්පාදනය කිරීම සහ පරීක්‍ෂා කිරීම, ඒවා අනුකරණය කිරීම, එකිනෙකට වෙනස් සාක්‍ෂි සෙවීම, සැක සහිත ඇස පවත්වා ගැනීම. ආහාර දැන්වීම් (දුෂ්ට පරිසරයක්) වළක්වා ගැනීම සහ ඔබේ මිත්තණිය (කරුණාවන්ත පරිසරය) සමඟ ආහාර ගැනීම වැනි හොඳ අවබෝධයක් ලබා දෙන පරිසරයක් තෝරා ගැනීමෙන් හොඳ බුද්ධියක් දියුණු කර ගැනීමට සවිඥානක මනස ඔබට උපකාරී වේ. සදාචාරය තුළ එයින් අදහස් කරන්නේ අන් අයගේ අවශ්‍යතා සඳහා ඔබේ සංවේදීතාවයන් වර්ධනය කරන පරිසරයක් හෝ තත්වයන් තෝරා ගැනීම සහ ඔබ ගැනම සිතීමට හෝ දැඩි හදවතක් ඇති කරවන අවස්ථා වලින් වැළකීමයි.
අපගේ මිතුරා වන ස්ටීවන් කොල්බට් සහ* තීරණ කෙරෙහි ඔහුගේ ප්‍රවේශය ගැන සිතන්නේ නම්, ඔහු සත්‍යවාදයට නොව බොහෝ විට යටත් වේ. තීන්දුවක් දීමට පෙර ගැටලුවක් පිළිබඳව දැනුවත් කිරීමට ඔහු අවශ්‍ය උත්සාහය ගෙන නැත. ඔහු සිය බුද්ධිය හෝ තර්කානුකූල භාවය හෝ තර්කනය පරීක්‍ෂා කර නැත. ඔහු බොහෝ දුරට බොළඳ ආත්මාර්ථකාමී සදාචාරාත්මක දෘෂ්ඨියක සිරවී සිටින බවක් පෙනේ. අපි එය ඊළඟට පරීක්‍ෂා කරමු.
පෙර ඊළඟ
*ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ටීවන් කොල්බට් සෑදූ චරිතයක් නිරූපණය කරන අතර එය අපේම පක්ෂග්‍රාහීභාවය ගැන විරාමයක් ලබා දිය යුතුය.
යොමු
දමසියෝ, ඒ (1994). ඩෙස්කාටෙස්ගේ දෝෂය: හැඟීම්, හේතුව සහ මිනිස් මොළය. නිව් යෝර්ක්: ඇවන්.
හෝගාර්ත්, ආර්එම් (2001). බුද්ධිය අධ්‍යාපනය කිරීම. චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
රබර්, ඒඑස් (1993). ව්‍යාජ ඉගෙනීම සහ නිහ knowledge දැනුම: සංජානන අවිඥානය පිළිබඳ රචනාවකි. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
ස්ටැනොවිච්, කේ.ඊ. & බටහිර, ආර්.එෆ්. (2000). තර්කනයේ පෞද්ගලික වෙනස්කම්: තාර්කික විවාදයේ බලපෑම්? චර්යාත්මක හා මොළ විද්‍යා, 23, 645-726.
ද්වාරයේ ලිපි
රැකබලා ගන්නන් හෝ ජීවිතාරක්ෂකයින්?
