අභ්‍යන්තර මානසික ගැටුම් සහ අක්‍රිය පවුල් රටා
පෞරුෂත්වයේ ගැටලු එක් පරම්පරාවෙන් තවත් පරම්පරාවකට සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ කෙසේදැයි අධ්‍යයනයන් කිහිපයක්ම සොයා බලා ඇත. අද අධ්‍යයනයන්හි වැඩි වශයෙන් අවධාරණය කෙරෙන්නේ ජෛව උත්පාදන සාධක මත ය.
කෙසේ වෙතත්, එම විෂය පිළිබඳව සිදු කර ඇති අධ්‍යයන කිහිපයක් සාමාන්‍යයෙන් සමාන රටාවන් පෙන්නුම් කරයි. එක හා සමාන සහසම්බන්ධයක් කිසි දිනෙක නොතිබුණද (ජානමය, ජීව විද්‍යාත්මක, අන්තර් පුද්ගල සහ සමාජ විද්‍යාත්මක දහස් ගණන් විවිධ විචල්‍යයන්ගේ අවුල් සහගත අන්තර්ක්‍රියා හේතුවෙන් ජනතාවගේ දියුණුවට බලපෑම් ඇති වන බැවින්) සමහර ගැටලු සම්මත කර ගැනීමට බොහෝ ඉඩ ඇත.
එක් පරම්පරාවේ ප්‍රසංගයකින් යම් ආකාරයක අක්‍රිය රටා මාරු කිරීම පිළිබඳව සොයා බැලූ අධ්‍යයන සඳහා උදාහරණ අතර:
මවගේ අධික ආරක්‍ෂාව හෝ සෙනෙහස නොමැතිකම, අනුකම්පාව සහ/හෝ දෙමාපිය/ළමා භූමිකාවන් ආපසු හැරවීම වැනි ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වන සීමා බාධා (ජේකොබ්විට්ස් සහ අල්., සංවර්ධනය සහ මනෝවිද්යාව ); දරුවන් සමඟ දුර්වල හික්මීමේ කුසලතා සහිත චිත්තවේගීය අස්ථාවරභාවය (කිම් සහ අල්., පවුල් මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සඟරාව ); ළමා අපයෝජන හා/හෝ නොසලකා හැරීම සමඟ මත් ද්‍රව්‍ය භාවිතය; සහ අඩු පවුල් නිපුණතා මට්ටම (ෂෙරීඩන්, ළමා හිංසනය සහ නොසලකා හැරීම ).
මෙවැනි ආකාරයේ රටාවන් සම්මත කර ගන්නා ක්‍රියාවලිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මනෝ චිකිත්සාවේ විවිධ "පාසල්" වල සංකල්ප ඇතුළත් කිරීම හා වෙනස් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් උපාය මාර්ගයකි. මෙම ලිපියෙන් මම එවැනි සංකල්ප දෙකක් අතර සම්බන්ධය ගැන අවධානය යොමු කරමි: බෝවන් පවුල් පද්ධති චිකිත්සාවේ අක්‍රිය හැසිරීම් වල පරම්පරා තුනේ ආකෘතිය සහ මනෝචිකිත්සක ප්‍රතිකාර තුළින් ඇති වන මානසික ආතතිය. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සහජ ආශාවන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල තුළ සහ සංස්කෘතිය තුළ හැදී වැඩෙත්ම ඔවුන් තුළ ඇති කරගත් වටිනාකම් අතර අභ්‍යන්තර ගැටුම් පවතී.
ඇමුණුම් න්‍යායාචාර්ය බෝල්බි මුලින්ම යෝජනා කළේ පරම්පරාවේ මාරුවීම් සිදු වන්නේ "හිංසනය" හෝ මනෝචිකිත්සක රෝග විනිශ්චය වැනි නිශ්චිත හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් නොව, පීඩාවට පත් වූ දරුවන්ගේ සිත් තුළ අන්තර් පුද්ගල හැසිරීම් වල මානසික ආකෘතීන් උත්පාදනය කිරීම හා වර්ධනය කිරීම තුළින් බවයි. මෙම ක්‍රියාකාරී මානසික ආකෘති දැන් මනෝ චලන හා සංජානන-චර්යාත්මක චිකිත්සකයින් විසින් යෝජනා ක්‍රම ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සංකල්පය වෙනත් මනෝචිකිත්සක චිකිත්සකයින් කණ්ඩායමක් විසින් "මනස පිළිබඳ න්‍යාය" හෝ "මානසිකකරණය" යන රීති යටතේ ද උපකල්පනය කෙරේ. ඔවුන්ගේ දියුණුවත් සමඟම ඊට සම්බන්ධ දරුවන්ගේ ආත්මීය අත්දැකීම් දෙස බැලිය හැකිය.
සියානා සහ සියානා ( මනෝ චිකිත්සාව ) තේමාවන් සංවිධානය කිරීමේ සංකල්පය සාකච්ඡා කරන්න. අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ අපයෝජනයට ලක්වන මවුවරුන් අනෙක් අයගේ දරුවන් හා සසඳන විට තම දරුවන්ට වැඩි දුෂ්ට චේතනාවක් ආරෝපණය කරන බවයි. වඩාත් සාමාන්‍යයෙන්, හිංසා නොකරන මව්වරුන්ට වඩා ඔවුන් අ cryingන ළදරුවන්ගේ වීඩියෝ පට වලට වැඩි කරදරයකින් හා අඩු අනුකම්පාවකින් ප්‍රතික්‍රියා කරති. දෙමව්පියන් සමඟ දිනපතා කරන අන්තර් ක්‍රියාකාරකම් තුළින් මෙම ආකෘතීන් දරුවන්ගේ අවධානයට ලක් නොවන බව හෝ ඔවුන්ගේ උපාය මාර්ග වර්‍ධනයට බලපෑමක් නොවන බව සිතීම අතිශයින් බොළඳ ය.
අනෙක් අතට, අපයෝජනයට ලක්වන මව්වරුන් තම මව්වරුන් සමඟ අතහැර දැමීමේ හා භූමිකාවන් ආපසු හැරවීමේ තර්ජනයන් වාර්තා කළේ මව්වරුන් පාලනය කිරීමට වඩා.
මෙම සොයා ගැනීම් නැවත නැවතත් දෙමාපිය-දූ දරුවන්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ සියුම් ප්‍රකාශනයන් අනුව අයිස් කඳු මුදුන විය හැකි අතර, සියානා පවසන පරිදි, “විශේෂිත කම්පන සහගත සිදුවීම් වලට වඩා සම්බන්ධිත රටාවන් දුරදිග යන ප්‍රතිවිපාක ඇති බව සැලකේ.”
බෝවන් චිකිත්සකයින් ආරම්භ කළ විට ජනක රූප අවම වශයෙන් පරම්පරා තුනක්වත් පවුල් අන්තර් ක්‍රියාකාරී රටාවන් විස්තර කරන ඔවුන්ගේ රෝගීන්ගෙන්, ආනුභවික අධ්‍යයන වලදී එතරම් විස්තර කර නැති දෙයක් ඔවුන් දුටුවෝය. ක්‍රියා විරහිත දෙමව්පියන්ගේ සමහර දරුවන්ට මත් ද්‍රව්‍ය අනිසි භාවිතය වැනි දෙමාපියන්ට සමාන ගැටලු තිබුනද අනෙක් ළමයින් ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් හැසිරීම් රටාවන් වර්ධනය කර ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - ඔවුන් ටීටොටේලර්ස් බවට පත්විය!
මගේම රෝගීන්ගෙන් ජෙනොග්‍රෑම් ආශ්‍රිත පවුල් ඉතිහාසය ලබා ගැනීමේදී මම මෙවැනි දේ බොහෝ වාරයක් දැක ඇත්තෙමි. වැඩ කරන කෙනෙක්ගේ පුතෙක් ද වැඩ කරන්නෙකු වන අතර ඔහුගේ සහෝදරයා රැකියාවක එල්ලී සිටීමට නොහැකි හෝ රැකියාවක් සොයන්නට වත් වෙහෙසට පත් නොවන යම් ආකාරයක ආබාධිත තත්වයක සිටින පූර්ණ උදාසීන බවට පත් වේ. නැතහොත් වැඩ කරන පියා විසින් සක්‍රීය කරනු ලබන්නේ කවුරුන්ද.
ඇත්තෙන්ම සමහර පවුල් වල එක් පරම්පරාවක මත් පැන් බොන අය බහුල වන අතර ඊළඟ පරම්පරාවේ තේ බොන අය බහුල වන අතර තුන්වන පරම්පරාව මත් පැන් බොන අය බහුල වීමට පටන් ගනී. නැතහොත් එක් පරම්පරාවක ආකර්ෂණීය සාර්ථකත්වයන් ඊළඟ පරම්පරාවේ කැපී පෙනෙන අසාර්ථකත්වයන් පසුපස යයි. මැක්ගොල්ඩ්රික් සහ ජර්සන් ඔවුන්ගේ පොතේ පවුල් තක්සේරුවේ ජනක සටහන් , ඉයුජින් ඕ නීල් සහ එලිසබෙත් බ්ලැක්වෙල් වැනි සමහර ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ජාන සටහන් සොයාගෙන එවැනි රටා පහසුවෙන් සොයා ගත්හ.
මෙවැනි ගැටලු සම්පුර්ණයෙන්ම ජානමය වශයෙන් තිබුනේ නම්, එකම දෙමව්පියන්ගේ පරම්පරාව එකිනෙකාට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ විය හැක්කේ කෙසේද යන්න මෙන්ම ඔවුන්ගේම දෙමව්පියන්ගේ ප්‍රතිවිරෝධතා කෙතරම්ද යන්න පැහැදිලි කිරීම දුෂ්කර ය. ඉතිං මෙවැනි විකාර රටාවන් ජනනය කරන තමන්ගේම දරුවන් සමඟ අන්තර් පුද්ගල හැසිරීම් වලට තුඩු දෙන මිනිසුන් තුළ මනෝවිද්‍යාත්මකව කුමක් සිදුවේද?
1930 ගණන් වල මහා අවපාතයේදී පියෙක් තරුණ වැඩිහිටියෙක් යැයි සිතන්න. වැඩ කිරීමෙන් තමා නිර්වචනය කරන බවත්, තම පවුල නඩත්තු කිරීම සඳහා නහය ඇඹරුම් ගලෙහි තබා ගැනීමට ඔහු බැඳී සිටින බවත් ඔහු හැදී වැඩුණි. රැකියාවක් කිරීමට ඔහු වාසනාවන්ත වූ නමුත් ඔහුගේ ලොක්කා ඔහුගේ ජීවිතය කාලකණ්ණි කළේය. ඔහුට වෙනත් රැකියාවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වීම නිසා ඔහුට ඉවත් වීමට නොහැකි වූ අතර, එම නිසා ඔහු තමා නිර්වචනය කළ සාරධර්ම කෙරෙහිම යටි සිතෙන් අමනාප වීමට පටන් ගත්තේය.
දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ මානසික ආතතියක් ඇති කර ගැනීමට මෙය තුඩු දිය හැකි අතර එමඟින් ඔහුව ඉරා දැමීමට පටන් ගනී. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය කෙරෙහි පියාගේ සැඟවුන අමනාපය ඉටු කිරීම නිසා ඔහුත් තම පුත්‍රයාට තමා හා සමාන විය යුතු බව ඉතා සියුම් ලෙස යෝජනා කරන ආකාරයට ඔහුගේ සෑම පුත්‍රයෙකුටම ඔහු සම්බන්ධ විය හැකිය. .
එසේම, ඕනෑම අසභ්‍ය ක්‍රියාවක් ප්‍රතික්ෂේප කළ, නමුත් මත්පැන් වල නරක ගැන තම දරුවාට ඉතා අපැහැදිලි ලෙස දේශනා කළ, දැඩි දැඩි ආගමික දෙමාපියන්ගෙන් රෝගියෙකු පැමිණිය හැකිය. එවැනි දෙගිඩියාවක් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් තුළ පැන නගින්නේ ඔවුන්ගේම දෙමාපියන්ගෙන් මිශ්‍ර පණිවිඩ ලැබීම නිසා ය. ඔවුන්ගේ පුත්‍රයාට කැරලිකාරයෙකු වීමට තල්ලුවක් දැනෙන අතර, එම නිසා මත්පැන් පානය කර, මත්පැන් පානය කර ජීවිතයක් ගත කරන්න. මත්පැන් පානය කළද ඔහු සාර්‍ථක බව ඔහුගේ දෙමාපියන් නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, මෙය ඔහුගේ දෙමව්පියන් තුළ ඇති වූ ගැටුම් උත්සන්න කිරීමට සහ ඔවුන් අස්ථාවර කිරීමට හේතු වන නිසා එවැනි පුද්ගලයෙකු එම ක්‍රියාවලියේදී ඔහු නිතරම විනාශ කර ගනී. දෙමව්පියන්ගේ ප්‍රතිචාරය ඔහුව බිය ගන්වයි. එම නිසා ඔහු ස්වයං විනාශකාරී මත්පැන් පානය කරන්නෙකු බවට පත් වේ.
ඔහුගේ හැසිරීම යම් ආකාරයක සම්මුතියක් වනු ඇත. ඔහු තම දෙමව්පියන්ගේ මර්දනය කරන ලද පෙලඹීම් අනුගමනය කරමින් ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසමින් සිටි අතර, ඒ සමඟම පෙලඹවීම මර්දනය කිරීම ඇත්තෙන්ම මාර්ගය බව තම දෙමාපියන්ට පෙන්වීය.
ඊළඟ පරම්පරාවේදී ඔහුගේ දරුවන් ඔහු මෙන් "කැරලි ගැසීමට" ඉඩ ඇතත් ඔවුන්ට එය කළ හැකි එකම ක්‍රමය නම් ඔවුන්ම විරුද්ධ අන්තයට යාමයි. ඔවුන් ටී ටොටේලර්ස් බවට පත්වේ. ඔවුන්ගේ දරුවන් මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීමෙන් “කැරලි” ගති.
මූලික වශයෙන් දළ සටහන පාඨකයාට පැහැදිලි වන පරිදි මම මෙම ක්‍රියාවලිය අතිශයින්ම සරල කළෙමි, නමුත් මගේ අභ්‍යාසයේ සෑම දිනකම සිත් ඇදගන්නා සුළු හැරීම් සහිතව-මේ ආකාරයේ රටාවන් මම දකිමි.
අපි උපදෙස් දෙමු
ඔබ දැඩි මානසික ආතතියෙන් පීඩා විඳිනවාද?
