කුසගින්න: "හිතෝපදේශ" හැඟීම්?
අන්තර්ගතය
"පිරී ඉතිරී යන ආත්මය මීපැණි පිළිකුල් කරන නමුත් කුසගින්නෙන් පෙළෙන ආත්මයකට ඕනෑම තිත්ත දෙයක් මිහිරිය."
මෙම කුඩා හිතෝපදේශය රචනා කළේ කවුරුන්දැයි අපි නොදනිමු (එය බයිබලයේ හිතෝපදේශ පොතෙන් එන) නමුත් එය කවුරු වුවත් එය ඔබට භාර දිය යුතුය: ඔහු මානව මනෝ විද්‍යාව හොඳින් නිරීක්ෂණය කළ අයෙකි. කුසගින්න, යහනෙන් බැස කෑමට යමක් සෙවීමට අපේ ආත්මයන් පොළඹවන්නේ නැති බව ඔහු දුටුවේය. ඒ වෙනුවට, එය ආහාර සමඟ අපගේ මානසික සම්බන්ධතාවය වෙනස් කරයි. අපට බඩගිනි වූ විට, ඔහු සඳහන් කළේ, අපි අපේ ප්‍රමිතීන් අඩු කරන බවයි: අප්‍රසන්න කොටස් පවා ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස ප්‍රණීත ආහාර බවට පරිවර්තනය වේ.
ඇත්තෙන්ම අපි කටුක ආහාර අනුභව කිරීමට පවා සූදානම් වන තරමට කුසගින්නෙන් පෙළෙන විට අපගේ ගුණාත්මක ප්‍රමිතීන් පහත වැටෙනු ඇත. සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් තිත්ත රසැති දේට අකමැති වීමට හේතු වන්නේ තිත්තකමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අප ගන්නා ආහාර වල (එය සාමාන්‍යයෙන් පැලෑටියක) විෂ අඩංගු බවයි, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය නම් අප එය ආහාරයට ගැනීමෙන් වලක්වා ගැනීමයි. පැලෑටි ආහාරයට ගැනීමට අවශ්‍ය නැති අතර තිත්ත රසය අප එය හරියටම කිරීමෙන් වළක්වයි. *
කුසගින්න කියන්නේ, “බලන්න. ඔබ බඩගින්නේ. පැලෑටි විෂ ස්වල්පයක් සෑදීමට යන වෙනස කුමක්ද? ඒ තිත්ත දේ අදම අනුභව කරන්න. ඔබට හෙට ඔබේ ඩෙටොක්ස් ආහාරය කළ හැකිය. ”
කුසගින්න යනු කුමක්ද? කුසගින්න යනු නොනැසී පැවතීම සහ ප්‍රජනනය පිළිබඳ පැහැදිලි ගැටලුවක් සමඟ කටයුතු කරන මනෝවිද්‍යාත්මක තත්ත්‍වයක් බව නොකියයි - ඔබේ ශරීරය ක්‍රියාත්මක වීමට අවශ්‍ය ශක්තිය අඩු වන අතර ඔබේ ශරීරය ක්‍රියා කිරීම නැවැත්වුවහොත් ඔබ ජීවතුන් අතර නොසිටින අතර ඔබ ඔබ ජීවතුන් අතර නැත්නම් ප්‍රජනනය කරන්න බැහැ. හොඳයි, නමුත් එය මොන වගේ දෙයක්ද? බොහෝ චිත්තවේග පර්යේෂකයින් එය ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ කිරීමට ලැජ්ජාශීලී වුවත්, කුසගින්න හැඟීමක් මෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගනී - අවම වශයෙන් පරිණාමීය මනෝවිද්‍යාඥයින් කැමති වන හැඟීම් දෙස බැලීමේදී.
මනෝවිද්‍යාඥයින් වන ලයිට් අල්-ෂවාෆ් සහ ඩේවිඩ් ලූවිස් හැඟීම් පිළිබඳ පුළුල් ලෙස පිළිගත් පරිණාමීය මනෝවිද්‍යාත්මක දැක්මකට අනුවර්‍ථනය කළේ හැඟීම් සම්බන්ධීකරණය කිරීමේ යාන්ත්‍රණයන් ලෙස වන අතර එහි විකාශනය වූ කර්තව්‍යය නම් මනසෙහි සහ ශරීරයේ විවිධ වැඩසටහන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම සඳහා විශේෂිත අනුවර්තී ගැටලුවක් විසඳීම සඳහා ය. " මූලාකෘති චිත්තවේගයන්ගේ උදාහරණ ලෙස අල්-ෂවාෆ් සහ ලුවිස් බිය වෙත යොමු වේ (අනතුරුදායක දේවලින් අපව toත් කිරීමට උපකාරී වන විවිධ කායික, චර්යාත්මක හා සංජානන ප්‍රතිචාරයන් යොමු කරයි), පිළිකුල (විවිධ කායික, චර්යාත්මක හා අපව බෝවන දේවලින් toත් කිරීමට උපකාරී වන සංජානන ප්‍රතිචාර) සහ ලිංගික උද්දීපනය (විවිධාකාර කායික, චර්යාත්මක හා සංජානන ප්‍රතිචාරයන් ඔවුන් සඳහන් කරන පරිදි “වාසිදායක සංසර්ග අවස්ථාව [එනම්)” වෙත යොමු කිරීමට උපකාරී වේ. .
එසේ නම් ඔවුන් අතර කුසගින්න ගණන් නොගන්නේ ඇයි? හොඳයි, ඇයි ඇත්තටම නැත්තේ? තවත් පත්‍රිකාවක ලයිට් කුසගින්න "ආහාර ලබා ගැනීමේ අනුවර්තී ගැටලුව විසඳීමේ සේවාව තුළ මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය සම්බන්ධීකරණය කරන යාන්ත්‍රණයක්" ලෙස අර්ථ දැක්වූ විට බොහෝ දේ ප්‍රකාශ කළේය. තවද, මෙතැනදී, ඔහු මුදල් මත නිවැරදි යැයි මම සිතමි: “සම්බන්ධීකරණ යාන්ත්‍රණයන් වන සියළුම දේ නම්, යම් යම් අනුවර්තී ගැටලුවක් විසඳීම සඳහා මනසේ සහ ශරීරයේ විවිධ වැඩ කටයුතු සම්බන්ධීකරණය කිරීම නම් කුසගින්න” යන්නයි. ආහාර ලබා ගැනීමේ අනුවර්තී ගැටලුව විසඳීමේ සේවාවේදී මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය සම්බන්ධීකරණය කරන යාන්ත්‍රණයක්, එවිට කුසගින්න යනු හැඟීමකි, නේද?
සාගින්න යනු හැඟීමක් යැයි පරිණාමීය මනෝ විද්‍යාඥයින්ගේ අදහස ඔවුන් තුළ (මම සිතන්නේ) හැඟීම් පර්යේෂකයන්ගේ සුළුතරය තුළට ගෙන ගියත්, කුසගින්න ගැන බොහෝ සමාන ආකාරයකින් සිතන වෙනත් විද්‍යාඥයින් ද සිටිති. ස්නායු විද්‍යාඥ ඊ.ටී. ස්නායු විද්‍යාඥයින් ගේට්ටුවක් ලෙස හඳුන්වන දෙය කුසගින්න ගැන රෝල්ස් සංකල්පනය කර ඇත. ශරීරය ක්ෂය වී ඇති පෝෂණ මට්ටමක පවතින බව කුසගින්නෙන් දැනගත් විට, ආහාර වල රස, දසුන්, සුවඳ සහ වයනය ගැන අප ගන්නා සුළු සංවේදී තොරතුරු එය හැසිරීම් නියෝග බවට පත් කරයි. ගේට්ටුව වසා ඇති විට, "ආත්මය මීපැණි පිළිකුල් කරයි." එය විවෘත කළ විට, “ඕනෑම කටුක දෙයක් මිහිරි ය.”
ඇත්ත වශයෙන්ම, රවුම් පණුවා තුළ සාගින්න දොරටුව විවෘත කර වසා දමන ජාන නියාමකය පර්යේෂකයන් සොයාගෙන ඇත සී එලගන්ස් (සමහර විට ජීව විද්‍යා ඉතිහාසයේ වැඩිපුරම අධ්‍යයනය කළ ජීවියා මෙය විය හැකිය). ඒ හා සමාන අණුක සංඥා පද්ධතියක් මිනිසුන්ගේ සාගින්න දොරටුවක් ලෙස ක්‍රියා කරන බව විශ්වාස කළ හැකිය.
කුසගින්න සම්බන්ධීකරණය කරන්නේ කුමන මානසික හා කායික “වැඩ සටහන්” ද? සමහර විට තරමක්. ලයිත් සාගින්නෙන් ලැබෙන ආශ්චර්‍ය බලයන් පිළිබඳ දීර්ඝ ලැයිස්තුවක් සපයයි (දැනට පවතින පර්යේෂණවලින් සහය දක්වන සමහර ඒවා සහ සමපේක්‍ෂිත ඒවා නම් වැඩිදුර පර්යේෂණ අවශ්‍ය වේ). කුසගින්න, ඔහු සංවේදනය කෙරෙහි බලපෑම් කරයි (ආහාර වල මූලික සංවේදී ගුණාංග, එනම් ඒවායේ දසුන් සහ සුවඳ වැනි දෑ අපව අප්‍රමාදව අප්‍රමාදව තෘෂ්ණාව හෝ සතුට කෙරෙහි යොමු කරයි) නොසලකා හැරීම), ගැටලු විසඳීම (අපි ස්වයංක්‍රීයව ආහාර සෙවීමේ අපගේ විකල්පයන් අනුව වර්ග කිරීමට පටන් ගනිමු), වර්ගීකරණය (අපි ලෝකයේ ඇති දෑ “ආහාර” හෝ “ආහාර නොවේ” යනුවෙන් ස්වයංක්‍රීයව වර්ගීකරණය කිරීමට පටන් ගනිමු), සහ මතකය (අපට එය පහසු වේ ආහාර ද්‍රව්‍ය තිබෙන ස්ථානය සිහිපත් කරන්න).
මෙම උපකල්පන සඳහා සහය ලැබෙමින් පවතින අතර මෑතකදී සොයා ගත් පර්යේෂණයන්හිදී විද්‍යාඥයන් සොයාගත්තේ සාගින්නෙන් ආහාර සුවඳ වඩාත් ආකර්ෂණීය වන බවයි. කුසගින්නෙන් පෙළෙන ලන්දේසි උපාධි අපේක්ෂකයින් අප්‍රිකානු පිපිmber්mberා, බැදපු සර්පයන්, කිඹුල් මස්, කැන්ගරු කලවා සහ කුප්‍රකට රසයෙන් යුත් රසවත් නමුත් සුවඳ වැනි අපද්‍රව්‍ය වැනි පලතුරු ආහාරයට ගැනීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන බව මෑතකදී සොයා ගත් තවත් පර්යේෂකයන් කණ්ඩායමක් සොයා ගත්හ. දූරියන්.
සාගින්න අපගේ ශරීරය, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ හැසිරීම් වලට දිගු කාලීනව ළඟා වන බවට මෙවැනි බලපෑම් සාක්ෂි දරයි. හිතෝපදේශ 27: 7 ලියූ පුරාවෘත්තයා අද ජීවතුන් අතර සිටියා නම් සහ කුසගින්න පිළිබඳ පරිණාමීය මනෝ විද්‍යාව කියවීම සඳහා ඔහුට විශ්ව මානව ප්‍රඥාව හීන කිරීමෙන් දවසක් ඉතිරි කර ගත හැකි නම්, සමහර විට ඔහු පසු විපරම් හිතෝපදේශයක් ලියනු ඇත:
ආහාර රුචිය අත්‍යවශ්‍ය කියවීම්
ශෝකයෙන් ආහාරයේ කාර්යභාරය සහ අපට උපකාර කළ හැක්කේ කෙසේද?
බැලීමට වග බලා ගන්න
සුඩෙක් සින්ඩ්‍රෝමය: රෝග ලක්‍ෂණ, හේතු සහ ප්‍රතිකාර
