සන්සුන්කමට වඩා ප්‍රේම සම්බන්ධයට සිත්ගන්නාසුලු කිසිවක් නැත්තේ ඇයි
“ඔබ මාව සිප ගන්නා විට ඔබ මට උණ දෙනවා, ඔබ මාව තදින් අල්ලාගෙන සිටින විට උණ,
උදෑසන උණ, මුළු රාත්‍රිය පුරාම උණ. ” - පෙගී ලී
ආදර හැඟීම් සාමාන්‍යයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ දැඩි උද්යෝගයක් සමඟ ය. නිසැකවම එය එසේ විය හැකි නමුත්, අපේ වර්තමාන වේගවත් සමාජය තුළ සන්සුන්කම යනු නව ආදර උද්දීපනය බව මම විශ්වාස කරමි.
ආදර හැඟීම් වල ස්වරූපයන්
“සැබෑ ආදරය ශක්තිමත්, ගිනිමය, ආවේගශීලී ආශාවක් නොවේ. ඊට පටහැනිව, එය සන්සුන් හා ගැඹුරු අංගයකි. එය බාහිර පෙනුමෙන් ඔබ්බට පෙනෙන අතර ආකර්ෂණය වන්නේ ගුණාංග වලින් පමණි. එය ඥානවන්ත හා වෙනස් කොට සැලකීමක් වන අතර එහි භක්තිය සැබෑ හා ස්ථාවර ය. ” - එලන් ජී. වයිට්
චිත්තවේගී හැඟීම් බොහෝ විට කුණාටු හා ගින්දර සමඟ සංසන්දනය කෙරේ: ඒවා අස්ථායී, දැඩි උද්යෝගයක් සහ කලබලයක් සංකේතවත් කරන දැඩි රාජ්‍යයන් ය. අපගේ තත්ත්‍වයේ සැලකිය යුතු වෙනසක් හෝ සිදුවිය හැකි වෙනස් වීමක් දැනෙන විට හැඟීම් ජනනය වේ (බෙන්-සීව්, 2000). ඔවුන් තත්වයන් විශාල කර ගැනීමට සහ ඒවා හදිසි ලෙස පෙනීමට නැඹුරු වන අතර එමඟින් අපගේ සම්පත් බලමුලු ගැන්වීමට ඉඩ සලසයි.
ආදර හැඟීම් පිළිබඳ විස්තර කිරීම් වල ද මෙම චරිත නිරූපණය පවතී. බෙට්සි ප්‍රියෝලෝ (2003: 14) තර්‍ක කරන පරිදි, "නිශ්චල ජලයේ ප්‍රේමය අශෝභන ලෙස යයි. එය බාධාවකින් හා දුෂ්කරතාවයකින් ඇවිස්සීමත් සමඟ පුදුමයට පත් විය යුතුය." එබැවින්, "ලබා දී ඇති දේ අවශ්‍ය නොවේ." පරමාදර්ශී ප්‍රේමය සමන්විත වන්නේ නිරන්තර උද්යෝගයෙන් සහ සම්මුති විරහිත හැඟීම් වලින් බව අපි සිතමු, ප්‍රේමය විවිධ මට්ටම් නොදන්නා අතර කිසි විටෙකත් සම්මුතියක් ඇති කර ගත යුතු නොවේ.
සාමාන්‍යයෙන් කෙටි කාලයක් සඳහා පවතින දැඩි, කේන්ද්‍රීය චිත්තවේගයක් - නිශ්චිත වර්ගයක චිත්තවේගයක් සම්බන්ධව ඉහත ලක්‍ෂණ සත්‍ය වශයෙන්ම සත්‍ය වේ. වෙනස දිගු කලක් පැවතිය නොහැක; මානව පද්ධතිය ඉක්මනින්ම වෙනස් වීම සාමාන්‍ය, ස්ථාවර තත්වයක් ලෙස පිළිගෙන සකස් වේ.
නමුත් ජීවිත කාලය පුරාම පැවතිය හැකි කල්පවත්නා හැඟීම් ද තිබේ. කල්පවතින චිත්තවේගයකට අපගේ ආකල්ප හා හැසිරීම් ස්ථිර ලෙස හැඩගස්වා ගත හැකිය. ක්‍ෂණිකව කෝපයක් ඇති විය හැකි නමුත්, ප්‍රේමණීය කෙනෙකු අහිමි වීම පිළිබඳ ශෝකය නිරතුරුවම දෝංකාර දෙමින්, අපේ මනෝභාවය, හැසිරීම් රටාව, සමෘද්ධිමත් වීම සහ කාලය හා අවකාශයට අප සම්බන්ධ වන ආකාරය වර්ණවත් කරයි. මිනිසෙකු තම කලත්‍රයා කෙරෙහි දිගු කාලීනව දක්වන ආදරය අඛණ්ඩ හැඟීම් වලට සම්බන්ධ නොවිය හැකි නමුත් එය ඇය සහ අන් අය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්ප හා හැසිරීම් වලට බලපෑම් කරයි.
සියලු දැඩි හැඟීම් සදාකාලික හැඟීම් බවට හැරවිය නොහැකි නමුත් ආදර ආදරයට එය කළ හැකිය. මේ සම්බන්ධව, අපට ආදර තීව්‍රතාවය සහ ගැඹුරු බව අතර වෙනස හඳුනාගත හැකිය. රොමෑන්ටික තීව්‍රතාවය යනු යම්කිසි මොහොතක ආදර අත්දැකීමක කෙටි සටහනකි; එය කෙටි කාලීන උද්යෝගිමත්, බොහෝ විට ලිංගික, ආශාවේ මට්ටමට යොමු කරයි. එහි කෙටි කාල සීමාවක් ඇතත් සැලකිය යුතු වර්ධනයක් නොමැත.
රොමෑන්ටික් ගැඹුරු බව සෑම ආදරවන්තයෙකුගේම සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සමෘද්ධිය වර්ධනය වන සහ වැඩිදියුණු කරන නිරන්තර තීව්‍රතාවය සහ කල්පවතින අත්දැකීම් ඇතුළත් අඛණ්ඩ ආදර අත්දැකීමක්. එවැනි ප්‍රේමය තක්සේරු කරනු ලබන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් අර්ථවත් අන්තර්ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාවන් ක්‍රියාත්මක කිරීම, හවුල් ක්‍රියාකාරකම් හා චිත්තවේගී අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීමෙනි. ආදර ධෛර්යය සඳහා කාලය ධනාත්මක හා ව්‍යූහාත්මක වන අතර ආදර තීව්‍රතාවය සඳහා විනාශකාරී ය.
ගැඹුරු සන්සුන් උද්යෝගය
"උද්යෝගය යනු ආශ්වාදය, අභිප්‍රේරණය සහ නිර්‍මාණාත්මක බවක් සමඟ උද්යෝගිමත් වීමයි." - බෙනට්
"මම ආකර්ෂණය කර ගන්නා ශක්තිය ඉතා සන්සුන් ය." - ජූලියා රොබර්ට්ස්
උද්යෝගය යනු හුදෙක් ආදර තීව්‍රතාවයට සම්බන්ධ කෙටි, දැඩි හැඟීමක් නොවන බව අපට පැවසිය හැකිය; එය අඛණ්ඩ ගැඹුරු ආදර සම්බන්ධතාවයක කොටසක් විය හැකිය. යමෙකු ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට සහ යමෙකු සමඟ වැඩි වැඩියෙන් සම්බන්ධ වීමට ඇති ආශාව උද්යෝගයට ඇතුළත් නම්, කාලය තුළින් උද්යෝගය වැඩි කළ හැකි යැයි අපි උපකල්පනය කළ යුතුයි. ගැඹුරු, දිගු කාලීන උද්යෝගයට කෙටි කාලීන දැඩි ආශාවේ තත්ත්‍වයන් ද ඇතුළත් විය හැකිය. මතුපිටින් පෙනෙන, තදබල උද්යෝගය සහ ගැඹුරු සන්සුන් උද්යෝගය අපට වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
සන්සුන් උද්දීපනය පිළිබඳ සංකල්පය මුලින් ඔක්සිමොරෝන් ලෙස පෙනෙන්නට ඇති හෙයින්, මම පැහැදිලි කරමි: සන්සුන්කම යනු කැළඹීමක් නැති සමස්ත හැඟීමකි. කාලගුණය ගැන සඳහන් කිරීමේදී “සන්සුන් භාවය” භාවිතා කරන විට එයින් ඇඟවෙන්නේ කුණාටු, අධික සුළං හෝ රළු තරංග නොමැති තත්වයක්. සන්සුන්කම කැලඹීම, කැලඹීම, කලබල වීම, කලබල වීම හෝ අසහනය වැනි නිෂේධාත්මක මූලද්‍රව්‍ය වලින් තොර ය; එය අනිවාර්යයෙන්ම උදාසීන වීම හෝ ධනාත්මක ක්‍රියාවක් හෝ ධනාත්මක උද්යෝගයක් නොමැති බවක් අදහස් නොවේ. ඇත්තෙන්ම සන්සුන්කම අපේ සමෘද්ධියට අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. ගැඹුරු සන්සුන් භාවය සහජ ශක්තිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින් එය බලවත් හා ස්ථාවර වේ.
චිත්තවේගී හා මනෝභාවයන්ගේ සාමාන්‍ය ලක්‍ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, හැඟීමේ මානයේ මූලික අඛණ්ඩතාවයන් දෙකක් - උද්දීපනය අඛණ්ඩතාව සහ ප්‍රසන්න අඛණ්ඩතාවය - අදාළ වේ. රොබර්ට් තායර් (1996) යෝජනා කරන්නේ උද්දීපනය අඛණ්ඩව වර්ග දෙකකට බෙදිය යුතු බවයි - එකක් ශක්තියේ සිට විඩාව දක්වා සහ අනෙක ආතතියේ සිට සන්සුන් භාවය දක්වා. එබැවින්, අපට මූලික මනෝභාවයන් හතරක් ඇත: සන්සුන්-ශක්තිය, සන්සුන්-විඩාව, ආතති-ශක්තිය සහ ආතති-විඩාව. ප්‍රසන්න බව අඛණ්ඩව පැවතීම මත ඒ සෑම එකක්ම යම් තත්වයක් සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිය. මේ අනුව, තායර් සන්සුන් ශක්තියේ තත්ත්‍වය ඉතාමත් ප්‍රසන්න තත්ත්‍වයක් ලෙස සලකන අතර ආතතිය හා තෙහෙට්ටුව වඩාත් අප්‍රසන්න තත්ත්‍වය ලෙස සලකයි. තායර් පෙන්වා දෙන පරිදි බොහෝ පුද්ගලයින් සන්සුන් ශක්තිය සහ ආතති ශක්තිය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වන බව විශ්වාස කරති ඕනෑම අවස්ථාවක ඔවුන් ජවසම්පන්න ය, ඔවුන්ගේ තත්වය තුළ යම් ආතතියක් පවතී. සන්සුන්-ශක්තිය පිළිබඳ අදහස බොහෝ බටහිරයන්ට ආගන්තුක ය, නමුත් වෙනත් සංස්කෘතීන්ට අයත් මිනිසුන්ට නොවන බව තායර් සඳහන් කරයි.
ඔහු සෙන් මාස්ටර් ෂුන්රියු සුසුකිගෙන් (1970: 46) පහත සඳහන් උපුටා දැක්වීම් ලබා දෙයි:
"මනසේ සන්සුන් භාවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ ක්‍රියාකාරකම් නැවැත්විය යුතු බවයි. සැබෑ සන්සුන්කම ක්‍රියාකාරකම තුළම සොයා ගත යුතුය. අක්‍රියතාවයේ සන්සුන්ව සිටීම පහසුය, නමුත් ක්‍රියාකාරිත්වයේ සන්සුන්කම සැබෑ සන්සුන්කමයි. ”
මේ ආකාරයෙන් ගතික සන්සුන් භාවයක් මානව වර්‍ගයේ වර්ග වලින් සමන්විත ගැඹුරු, ආවේණික ක්‍රියාකාරකම් තුළින් දැකිය හැකිය. එවැනි ක්‍රියාකාරකම් සිත් ඇදගන්නා සුළු බැවින් ගැඹුරු සන්සුන් උද්යෝගයක් ගැන අපට කථා කළ හැකිය.
පරිණතභාවය සහ සන්සුන් උද්යෝගය
"යෞවනයන් මෙන් අපි 'හැසිරීම' (ඇත්තෙන්ම අපි හැසිරෙන්නේ නැත) යන්න මට පුදුමයට කරුණකි; අවම වශයෙන් අපි පරිණත වැඩිහිටියන් මෙන් හැසිරීමට උත්සාහ කළ නොහැකිද? මට දැනෙන්නේ මට නැවතත් වයස අවුරුදු විස්සකි." - විවාහක කාන්තාවක් ඇගේ විවාහක පෙම්වතා සමඟ (දෙදෙනාම වයස 50 දී)
පරිණතභාවය නවතාවයට සහ උද්යෝගයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස ක්‍රියා කරන බව පෙනේ; වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ට වඩා යෞවනයන් චිත්තවේගීය ලෙස සැලකේ. කෙටිකාලීන ආදර තීව්‍රතාවය සාමාන්‍යයෙන් විදහා දක්වන්නේ බාහිර, නව වෙනස්කම් වලින් වන අතර දිගු කාලීන ගැඹුරු ආදරය පදනම් වන්නේ හුරුපුරුදු අයගේ ආවේණික වර්ධනය මත ය. කලින් සිටි අයගේ කේන්ද්‍රය වූයේ නොසන්සුන් උද්යෝගයයි; දෙවැන්නෙහි කේන්ද්‍රය වන්නේ පරිණතභාවය ඇතුළත් සන්සුන් භාවයයි (සාමකාමී බව, සන්සුන් භාවය) (මොගිල්නර් සහ වෙනත් අය, 2011).
මෙම වෙනස්කම් අනුව බලන විට, "වයස සමඟ සතුට අඩු වේ" යන පොදු උපකල්පනය අසත්‍ය බව සොයාගෙන ඇත. ඊට පටහැනිව, පර්යේෂණයන් පෙන්වා දෙන්නේ මහලු අය ඇත්ත වශයෙන්ම සිටින බවයි වඩාත් සතුටුයි හා තව තරුණයින්ට වඩා ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන තෘප්තිමත් වේ. විය හැකි එක් පැහැදිලි කිරීමක් නම් අපේ වසර ගණන් ගත වී ඇති බව දැනගත් විට අපි අපේ දෘෂ්ඨි කෝණය වෙනස් කර යහපත් වර්තමාන අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට යොමු වීමයි. මෙම තත්වයන් තුළ, අපගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සන්සුන් භාවයෙන් සමන්විත වීමට බොහෝ ඉඩ ඇත. මෙම සොයා ගැනීම් සාරාංශගත කරමින් සොන්ජා ලියුබොමීර්ස්කි සඳහන් කරන්නේ, බොහෝ දෙනෙකුට "හොඳම වසර" ජීවිතයේ දෙවන භාගය බවයි (ලියුබොමිර්ස්කි, 2013; බලන්න කාර්ස්ටන්සන්, 2009; කාර්ස්ටන්සන් සහ අල්., 2011).
එකඟ නොවීම් සහ සහයෝගීතා කටයුතු වලදී වයස්ගත පුද්ගලයින් තම සහකරු හෝ සහකාරිය උණුසුම් බව වටහාගෙන උසස් විවාහ තෘප්තියක් වාර්තා කරන බව සොයාගෙන ඇත. වැඩිහිටි විවාහක යුවළයන්ට තම සගයන්ට වඩා ලිංගික සම්බන්ධකම් අඩු කේන්ද්‍රීය බව වාර්තා වුවද, ඔවුන්ගේ තරුණ සගයන්ට වඩා විවාහ ගැටුම් අඩු ය. මිත්‍රත්වය මත පදනම් වූ සහචර ප්‍රේමය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන ලක්‍ෂණය ලෙස පෙනේ. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, මහලු වියේදී සමීප සබඳතා එකඟතාවයකින් හා තෘප්තිමත් විය හැකිය (බර්ෂීඩ්, 2010; චාල්ස් සහ කාර්ස්ටන්සන්, 2009).
ආදර ක්‍රියාකාරකම් වලදී සන්සුන්කම
“ආදර හැඟීම් දැඩි ය. ආදරය සන්සුන් ය. ” - මේසන් කූලි
ගැඹුරු ප්‍රේමයේ අත්දැකීම එක් එක් පෙම්වතාගේ සමෘද්ධිය මෙන්ම ඔවුන්ගේ එකමුතු බව වර්ධනය කරන අර්ථවත් අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරකම් වලින් සමන්විත වේ.ගැඹුරු බව බොහෝ විට සංකීර්ණතාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. කෙනෙකුට ආදරය කිරීමට ගැඹුරින් ආදරවන්තයාගේ පොහොසත්, අර්ථවත් හා සංකීර්ණ ස්වභාවය හඳුනා ගන්නා පුළුල් ආකල්පයක් ඊට ඇතුළත් ය. යමෙකු කෙරෙහි මතුපිටින් දක්වන ආකල්පයක් නම් පුද්ගලයාගේ ගැඹුරු ලක්‍ෂණ නොසලකා හැර සරල හා අර්ධ වශයෙන් පුද්ගලයා තේරුම් ගැනීමයි.
කාලයත් සමඟ සිදු විය හැකි තීව්‍රතාවය නැතිවීමට රොමෑන්ටික ගැඹුරු බව ප්‍රතිප්‍රහාර කරයි. ආදරය ගැඹුරු වන විට ආදර කටයුතු සන්සුන් විය හැකි නමුත් සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ආදර සම්බන්ධතාවයේ පවතින ගැඹුරු විශ්වාසය සමඟ ආදර සන්සුන්කම සම්බන්ධ වේ; මෙම උද්යෝගය ඇතිවන්නේ තමාගෙන් සහ තම සහකරුගෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීමේ සහ ලබා ගැනීමේ හැඟීමෙනි.
ඉහත කරුණු සලකා බැලීමෙන් මිනිසුන්ට ආදර සම්බන්ධතාවක් අවශ්‍ය වූ විට ඇති වන උභතෝකෝටිකය විසඳා ගත හැකිය දෙකම ආකර්ෂණීය හා ස්ථාවර. මිනිසුන් තම ආදර ප්‍රේමය උද්යෝගිමත් වීමට කැමතියි; ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ මුළුමනින්ම ජීවතුන් අතර සිටීම සහ දැඩි උද්යෝගිමත් වීමයි. "විවාහක හා ආලවන්ත හැඟීම් පෑම" යන මාතෘකාව ඇති චැට් රූම් එකේ ආදර්ශ පාඨය නම් "විවාහක, මිය නොගිය" යන්නයි - මෙම චැට් කාමරය එහි සාමාජිකයින්ට "නැවත ජීවමාන හැඟීමක්" ඇති කිරීමට පොරොන්දු වේ. නමුත් මේ ආකාරයේ මතුපිට උද්යෝගයට අඛණ්ඩ උද්යෝගයක්, අනුමැතියක් හෝ අනෙකා ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට ඇති උනන්දුවක් ඇතුළත් නොවේ. ගැඹුරු ප්‍රේමයේ දී ඔබට මතුපිටින් දැනෙන උද්යෝගය නැති වී යා හැකි නමුත් එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීම හා අන්තර් ක්‍රියා කිරීම සම්බන්ධ දිගු කාලීන සන්සුන් උද්යෝගයක් ලබා ගත හැකිය.
ඔබ තෝරා ගන්නේ කුමන ආකාරයේ උද්යෝගයක්ද?
“මා තුළ මල් පිපෙන පුදුමාකාර සාමකාමී බවක් සොයා ගැනීමත් සමඟම ආදරයේ ආශ්චර්යය (නව, අළුත් අළුත්) මම සොයා ගතිමි. සෑම දෙයක්ම නිහ quietව, සන්සුන්ව, ආතතියකින් තොරව සහ භීතියේ කැලඹීමකින් තොරව සිදු වේ. ” —යූහුඩා බෙන්-සීව්
වේගය සහ කාර්‍යක්‍ෂමතාව මත පදනම් වූ නොසන්සුන් සමාජයක අපි මතුපිට උද්දීපනයෙන් පිරී යමු. මන්දගාමී හා ගැඹුරු මිනිසුන් බොහෝ විට වේගවත් වේගයට ගොදුරු වේ; වේගවත් හා මතුපිටින් බලන මිනිසුන්ට දාරයක් තිබේ. සමාජ ජාල මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතා වේගවත් හා අඩු ගැඹුරු කරයි, ආදර හැඟීම් අඩු කරයි සහ තනිකමේ ගැටලුව වැඩි කරයි, එය උත්පාදනය වන්නේ සමාජ සම්බන්ධතා නොමැතිකමකින් නොව හිඟකමෙනි අර්ථවත්, ගැඹුරු සමාජ සම්බන්ධතා.
සමකාලීන සමාජය අපට මතුපිට උද්දීපනයක් බහුල බවක් ලබා දෙන නමුත් ගැඹුරු උද්යෝගයක් ඇති කරයි. මතුපිට මාවත වඩාත් ආකර්ෂණීය වන අතර වැඩි අවස්ථාවන් ලබා දෙන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, කෙටි කලබලකාරී උද්යෝගයක් පසුපස හඹා යාම බොහෝ විට ගැටලුව වන අතර විසඳුම නොවේ. මෙම අත්දැකීම් නිතර සිදු වන විට ඒවා නීරස හා බලාපොරොත්තු සුන් විය හැකිය.
බොහෝ විට ඉතා ප්‍රිය උපදවන, කම්පන සහගත හා සිත් ඇදගන්නා සුළු අත්දැකීම් වල වටිනාකම මම නිසැකවම ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි. මතුපිට උද්දීපනය සහ ආදර ගැඹුර අතර වෙළඳාමක් ඇති බව ද මම ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි; කෙසේ වෙතත්, මෙය දැඩි උද්යෝගයක් සහ වෙළඳාමක් නොවේ නොමැති වීම උද්යෝගයෙන්. ඒ වෙනුවට, අපගේ තේරීම වරින් වර ඇති වන මතුපිට උද්දීපනය සහ කෙටි තත්වයන් අතර ය අඛණ්ඩ අත්දැකීම් දැඩි උද්යෝගයෙන්.
අපි දිගු කල් ජීවත් වන විටත්, අපේ සමාජය අපට නොමැකෙන, ආකර්ෂණීය අත්දැකීම් රාශියක් ලබා දෙන විට, ගැඹුරු, සන්සුන් උද්‍යෝගයක වටිනාකම සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ගොස් ඇත. මේ දිනවල සතුටින් සිටීමට අපට අතිරේක මතුපිටක්, ආකර්ෂණීය අත්දැකීමක් අවශ්‍ය නොවේ. ඒ වෙනුවට, ගැඹුරු, සන්සුන් උද්යෝගයක් ඇති කිරීමට, නඩත්තු කිරීමට හා වැඩි දියුණු කිරීමට අපට අවශ්‍යය. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, අපි ගැඹුරුභාවයට කැමති විය යුතු අතර නව ආදර උද්දීපනය ලෙස සන්සුන් බව හඳුනා ගත යුතුය.
බර්ෂීඩ්, ඊ. (2010). ආදරය හතරවන මානයේ. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ වාර්ෂික සමාලෝචනය, 61, 1-25.
කාස්ටන්සන්, එල්. එල්. (2009). දිගු දීප්තිමත් අනාගතයක්. බ්රෝඩ්වේ.
කාස්ටන්සන්, එල්එල් සහ වෙනත් අය, (2011). වයස සමඟ චිත්තවේගී අත්දැකීම් වැඩි දියුණු වේ. මනෝවිද්යාව සහ වයසට යාම, 26, 21-33.
චාල්ස්, එස් ටී සහ කාර්ස්ටන්සන්, එල් එල් (2009). සමාජීය හා චිත්තවේගී වයසට යාම. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ වාර්ෂික සමාලෝචනය, 61, 383–409.
ලියුබොමීර්ස්කි, එස් (2013). සතුට පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්. පෙන්ගුයින්.
මොගිල්නර්, සී., කම්වර්, එස්., ඩී, සහ ආකර්, ජේ. (2011). සන්තෝෂයේ වෙනස්වන අර්ථය. සමාජ මනෝවිද්‍යාත්මක හා පෞරුෂ විද්‍යාව, 2, 395-402.
ප්‍රියෝලෝ, බී (2003). වසඟන ශිල්පිනිය: ලෝකය විනාශ කළ කාන්තාවන් සහ ඔවුන්ගේ නැතිවූ ආදර කලාව. වයිකින්.
සුසුකි, එස් (1970). සෙන් මනස, ආරම්භක මනස. වෙදර්හිල්.
තායර්, ආර් ඊ (1996). එදිනෙදා මනෝභාවයන්ගේ ආරම්භය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලය.
කියවීමට අපි ඔබට උපදෙස් දෙමු
අන් අය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම ඔබේ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කරයි, නමුත් කෙසේද?
