විනය උද්යෝගයේ සතුරා නොවන්නේ ඇයි?
අන්තර්ගතය
ප්රධාන කරුණු
- අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් දෛනික චර්යාව සහ ව්‍යුහය දැඩි ආශාවෙන් හා උද්යෝගයෙන් ජීවත් වීමට ප්‍රතිවිරෝධී ලෙස සලකති.
- එවැනි විශ්වාසයක් ව්‍යාජ ද්වී විතර්කයක් වන අතර එය අවසානයේදී උද්යෝගිමත් ජීවිතයක් සඳහා යතුර ලෙස අපි වැළඳ ගැනීමේ විනයට බාධා පමුණුවනු ඇත.
- අප කැමති වුවත් අකමැති වුවත් ඕනෑම දෙයකින් සාර්‍ථකත්‍වය ලබා ගැනීම සඳහා අපි පුන පුනා හා බොහෝ විට නීරස හැසිරීම් රටාවකට සම්බන්ධ විය යුතුයි.
- අපි බලාපොරොත්තු වන උද්යෝගිමත්, අරමුණු සහිත ජීවිතයක් ගොඩ නැගීමේ මූලික අංගයක් බවට විනය හැරවීමට අපට යම් යම් පියවර ගත හැකිය.
මම අසා ඇති ඉතාමත් ගැඹුරු උපුටා දැක්වීමක් වූයේ 1989 දී "ලීන් ඔන් මී" චිත්‍රපටය තුළදී ය, මෝර්ගන් ෆ්‍රීමන් නිරූපණය කළේ නිව් ජර්සි හි පැටර්සන් හි ඊස්ට්සයිඩ් උසස් පාසලේ හිටපු විදුහල්පති දිවංගත ජෝ ක්ලාක් ය. සිසුන්ට වඩා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සඳහා ගුරුවරුන් උනන්දු කරවීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද කථාවකදී ඔහු, “විනය උද්යෝගයේ සතුරා නොවේ” යනුවෙන් ඝෝෂා කළේය. එය සත්‍යයක් බව මා දන්නා නිසා එය ඉතා තදින් අනුනාද විය - නමුත් මගේ ජීවිතයේ ඒ කාලය වන තුරු මම ජීවත් වූ ආකාරයෙහි අනෙක් පැත්ත එයයි.
අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, “කාල සටහන” හෝ “ව්‍යුහය” යන යෙදුම් ස්වභාවයෙන්ම “දිනචර්යාවක්” පිළිබඳ සංකල්පයක් ඇති කරයි. සුළු හෝ වෙනසක් නොමැතිව අපි එකම දේ නැවත නැවතත් කරන්නෙමු. සෑම දිනකම අපි එකවරම අවදි වී, එකවර ආහාර ගැනීම, එකම වේලාවට වැඩ කිරීම, එකවර ව්‍යායාම කිරීම සහ සමහර විට සෑම දිනකම තරමක් විවේක ගන්නෙමු. අපට දිනචරියාව වැලඳ ගත හැකි නම් ස්ථාවර, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ඵලදායි ජීවිතයක් ගත කරන බවට පොරොන්දු වී ඇත. කම්මැලිකමට මායිම්ව එම ප්‍රවේශය පිළිබඳ සෑම දෙයකින්ම අදහස් කරන්නේ මධ්‍යස්ථභාවයයි. පිළිගත හැකි සහ “වැඩිහිටි” ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා මන්දගාමී, ස්ථාවර හා ස්ථාවර වේගයකින් දිනචරියාවක් අනුගමනය කිරීමට අපි එකඟ වෙමු.
නමුත් අපි උපකල්පනය කරන්නේ සැඟවුනු වෙළඳාමක් පවතින බවයි. අපේ ආශාව අත්හැරීමට අපට අවශ්‍ය බව. අපි “වැඩී” සිටිය යුතු අතර අපේ ජීවිතයේ සිත්ගන්නාසුළු හා අහම්බෙන් සිදු වන සිදුවීම් සඳහා තවදුරටත් ආශා නොකළ යුතුයි. රොක් තරුවෙකු, ගැති ක්‍රීඩකයෙකු හෝ සාර්ථක නළුවෙකු වීම ගැන අපට තවදුරටත් සිහින දැකීමට නොහැකිය. දැඩි සාද, සිත් ඇදගන්නාසුළු නමුත් අවදානම් සහිත ව්‍යාපාරික අදහස් සහ අශෝභන සංචාරක කාලය ගෙවී ගොස් ඇත. වනචාර ජීවිත ගත කිරීමේ අපේ බලාපොරොත්තු දොරකඩ පරීක්‍ෂා කළ යුතුව ඇත.
නිසැකවම, ගොල්ෆ් සති අන්තයේ විනෝදජනක හෝ අපේ සහකරු හෝ සහකාරිය හෝ පවුලේ අය සමඟ හොඳ විනෝද චාරිකා සඳහා සමහර විට අපට මෙතැනින් බීම ටිකක් බොන්නට ඉඩ දෙනු ඇත. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, අපි අවසානයේ වැඩිහිටියන් විය යුතු අතර විනෝදය අප පිටුපස ඇති බව හඳුනා ගත යුතුය. අපට දැන් විනය, පිළිවෙල සහ ව්‍යුහය අවශ්‍යයි.ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙට්ටියෙන් පිටතට ගොස් අපගේ ආශාවන් ලුහුබැඳ යාමට ඇති ඕනෑම සහජ බුද්ධියක් සදාකාලික නව යොවුන් වියේ සහ නොමේරූ ලෙස බැහැර කරනු ඇත - එය අපට සෞඛ්‍ය සම්පන්නව හා සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය විනය හා ව්‍යුහයට පැවැත්මේ තර්ජනයකි.
මන්ද?
හොඳයි, එක් හේතුවක් නම් එය අර්ධ වශයෙන් සත්‍ය වීමයි. අප කැමති වුවත් අකමැති වුවත් ඕනෑම දෙයකින් සාර්‍ථකත්‍වය ලබා ගැනීම සඳහා අපි පුන පුනා හා බොහෝ විට නීරස හැසිරීම් රටාවකට සම්බන්ධ විය යුතුයි. ස්ථාවර වැටුප් සහිත රැකියාවක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යද? අපි දවසින් දවස වැඩ කරන එක හොඳයි. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවිතයක් අවශ්‍යද? අපි නිතිපතා නින්දට යාම, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර ගැනීම, ව්‍යායාම කිරීම සහ හානිකර ද්‍රව්‍ය වලින් දිනපතා awayත් වීම අවශ්‍යයි. සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධතාවක් සහ පවුලක් ඇති කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වෙනවාද? නිතිපතා ඔවුන් සමඟ සිටීමට ඔබට බලයක් දැනෙන්නේ නැති බව ඔබේ වැදගත් අනෙකාට දැනුම් දෙන්න, එවිට එය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත. අපට සාර්‍ථකත්‍වය අවශ්‍ය නම්, අපට විධිමත් හා විනය අවශ්‍ය ය.
විනය යනු උනන්දුවේ සතුරා යැයි අපි උපකල්පනය කිරීමට තවත් හේතුවක් නම්, විනය හා දිනචර්යාව පිළිබඳ අපගේ පළමු හැඳින්වීම සාමාන්‍යයෙන් හා කාලසටහන් වශයෙන් අප වෙත යොමු වීමයි. අපට අවශ්‍ය කුමක්දැයි කිසි විටෙකත් අපෙන් අසනු ලැබුවේ නැත - කුමක් කළ යුතු දැයි අපට පැවසුවා පමණි. මිලදී ගැනීමක් නොතිබූ අතර විකල්පයක් නොමැත. සෑම සතියේ දිනකම අපට පාසල් යාමට සිදු විය. අපට නින්දට යාමට පෙර නින්දට ගොස් පාසල සඳහා ඉක්මනින් නැගිටීමට සිදු විය. අපට නියමිත වේලාවට ආහාර ගැනීමට සිදු විය.
තවද, අපි මේවා නොකළේ නම් negativeණාත්මක ප්‍රතිවිපාක ඇති විය හැකිය. අප ආදරය කරන සමහර දේවල් කිරීමට පදනම් කර හෝ ඉඩ නොදී අපව පාසලෙන් රඳවා තබා ගැනීම හෝ අත්හිටුවීම සිදු වේ. නැතහොත් සමහර අවස්ථාවලදී අපෙන් සමහරෙක් චිත්තවේගී ලෙස පහර කෑමට හෝ අපයෝජනයට ලක් වීමට පවා ඉඩ ඇත. තවද එයින් අදහස් කරන්නේ නම් අපි වැඩිපුරම විනෝද වන්නේ නැත - එය එසේම වේවා. පළමුවෙන් කීකරු වන්න, පසුව ප්‍රශ්න අසන්න - කෙසේ හෝ තිබේ නම් - එයින් ගැලවීමට සහ අවසානයේදී වැඩෙන වැඩිහිටි ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය එයයි.
නමුත් මෙම තර්කනයේ ඇති ගැටලුව නම් අපි ව්‍යාජ ද්වී විතර්කයක් නිර්මාණය කර තිබීමයි. විනය උද්යෝගයේ සතුරා පමණක් නොව සමහර විට අපේ ජීවිතයේ උනන්දුව නිසියාකාරව වර්ධනය කර ගැනීමට හා පෝෂණය කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය එය විය හැකිය. සාමාන්‍ය ජයග්‍රහණය කරා යාමට අපට ඉඩ සලසන සාමාන්‍ය, ව්‍යුහය සහ උපලේඛනගත කිරීම් තුළින් විදහා දක්වන විනය එයයි.
නිසැකවම, අපට අමු කුසලතා තිබේ නම් අපට කිහිප වතාවක්ම වේදිකාවට ගොඩ විය හැකිය. නමුත් වසර ගණනාවක විනය පුහුණුව විඳදරා නොගෙන අපි කිසි විටෙකත් රොක් තරු, වෘත්තීය ක්‍රීඩකයින් හෝ ප්‍රසිද්ධ නළුවන් නොවන්නෙමු. තවද අපේ අරමුණ අපේ ශිල්පය පරිපූර්ණ කිරීම නම්, මන්දගාමී හා ස්ථාවර ඇඹරීමකට පැය දහස් ගණනක් ගත වන බව අප පිළිගත යුතුය.
ලොස් ඇන්ජලීස් හි පිහිටි ඩර්ටි හනී නම් හාඩ් රොක් සංගීත කණ්ඩායමේ මාක් ලේබල් සමඟ කතා කළ දා සිට මම මෙම ගැටලුව ගැන බොහෝ දේ සිතමින් සිටියෙමි. හාඩ්කෝර් මානවවාදය පොඩ්කාස්ට් . අපි දෘඩ රොක් සංගීත කණ්ඩායම් ගැන සිතන විට, සමහර වාර්තා ලේබල තිබීමෙන් ඔවුන්ව අප්‍රකට බවෙන් උදුරා ගත් වාසනාවන්තයින් බවට පත් වන, මහන්සි වී, පුරුෂයින්ට, පුරුෂයින්ට, වැඩුණු නව යොවුන් වියේ අයගේ ඒකාකෘති ගැන සිතීමට අපි පුරුදු වෙමු. ඔවුන් තරු කරන්න. නමුත් ඔහුගේ රොක් ස්ටාර් සිහිනය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවුරුද්දකට ආසන්න කාලයක් තම මෝටර් රථයෙන් පිටත ජීවත් වූ සහ පසුව වෙනත් අයගේ ආලින්දයේ ජීවත් වූ ලේබෙල් වහාම ව්‍යායාම කිරීම, වැඩ කිරීම, අඛණ්ඩව සංගීත කණ්ඩායම සවි කිරීම සහ සංදර්ශන වාදනය කිරීම ඇතුළු විනයානුකූල පිළිවෙතක් සකස් කළේය. .
ඉතිං අපි අපේ උද්යෝගය හීන කිරීමට වඩා පෝෂණය කිරීමට විනය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද?
පළමුවෙන්ම, විනය යනු උද්යෝගයේ සතුරා ය යන ව්‍යාජ ද්වී විතර්ක අපි පැහැදිලිවම ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුයි. ඒ වෙනුවට, අපගේ ආශාව සහ උද්යෝගය අවුලුවාලීමට අපට කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ඇත්තෙන්ම විනය, දිනචරියාව සහ කාලසටහන අනුව පුරෝකථනය කරනු ඇතැයි යන සංකල්පය අපි වැළඳ ගත යුතුය. එසේ කිරීමෙන්, "වැඩිහිටි" සහ "පරිණත" ජීවිතයක් යනු අප තුළ උද්යෝගය සහ ආශාව අත්හැරිය යුතු යැයි යන අදහස ද අපි පැහැදිලිවම ප්‍රතික්ෂේප කරමු. උද්යෝගිමත් ජීවිතයක යතුර ලෙස අපගේ විනය වැලඳ ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට අවසානයේ බාධා කරන්නේ එම අසත්‍ය පණිවිඩයයි.
දෙවනුව, අපි අපේ ජීවිතයේ අරමුණ තේරුම් ගත යුතුයි. අපව උද්යෝගිමත් කරන්නේ කුමක් ද? අප තුළ ආශාවක් ඇති කරන්නේ කුමක් ද? අප අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින බවක් හැඟීමට හේතුව කුමක්ද? අපට අවශ්‍ය ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම තහවුරු කර ගැනීමෙන්, වෙනත් කෙනෙකු පාලනය කළ යුතු යැයි යන අදහස අපි වක්‍රව ප්‍රතික්ෂේප කරමු. මේ අනුව, අපගේ ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම අනුව වෙනත් කෙනෙකුගේ නොව විනය දැන් අවබෝධ කර ගත හැකිය. මේ අනුව, අපගේ උද්යෝගය සඳහා වූ වාහනයක් වන කාබනික සමස්තයක කොටසක් ලෙස අපි එය හිමි කර ගනිමු.
ඊළඟට, පසුපසට වැඩ කරමින්, “අපේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අප කුමක් කළ යුතුද?” යනුවෙන් අපට අපෙන්ම අසන්නට පුළුවන. දිනපතාම, සතිපතා, මාසිකව, වාර්ෂිකව උද්යෝගයෙන්, ආශාවෙන් හා සම්බන්ධතාවයෙන් යුත් ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගැනීමට අපට උපකාරවත් වන්නේ කුමක්ද? එවිට අපගේ ඉලක්ක කරා අපව ගෙන යන වර්‍ධක පියවරයන් සමඟ කාලසටහනක් සකස් කර ගත හැකිය. අපි අපේ දවස් ගෙවී යද්දී, උද්යෝගිමත්, උද්යෝගිමත් සහ අරමුණක් මත පදනම් වූ ජීවිතයක් ගොඩනැගීම සඳහා අපේ දිනචරියාව ඇත්තෙන්ම හොඳම දෙය බවට වග බලා ගැනීමට අපට නිතරම පරීක්‍ෂා කළ හැකිය. උද්යෝගය ඇති කරන දේ වෙනස් විය හැකි අතර අපේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අපට කළ හැකි දේ ද වෙනස් විය හැකි බැවින් මෙය අඛණ්ඩ ටින් කිරීමේ ක්‍රියාවලියකි.
අවසාන වශයෙන්, අපගේ විනයගරුක ජීවිතය ගත කරන විට අපට සෑම විටම උද්යෝගයක් දැනෙන්නේ නැති බව අප හඳුනා ගත යුතුය. අප කරන්නේ පුනරාවර්‍තනය සහ නීරස බව බොහෝ විට අපට දැනෙනු ඇත. හා එය වේ. උද්යෝගය ගොඩනැගීම අවසානයේදී ඇඹරීමකි. නමුත් ඇඹරීමෙන් තමයි දේවල් සිද්ධ වෙන්නේ. මෙම ලෞකික හා දුෂ්කර කාර්යයන් අපගේ ඉලක්ක වෙත අපව සමීප කරවන දේ බව අපට නිතරම මතක් කර දිය යුතුයි. තවද අපගේ දිනචරියාව අනුගමනය කර අවසානයේ විනය යනු උද්යෝගයේ සතුරා නොවන බව පිළිගන්නේ නම්, අප බලාපොරොත්තු වන උද්යෝගිමත්, අරමුණු සහිත ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය.
සිත්ගන්නාසුලු ප්රකාශන
කාලය සමඟ උමතු වීම සඳහා වූ නඩුව
