පුද්ගලයෙකු නර්සිස්වාදයේ මාවතට යොමු කරන්නේ කුමක් ද?
අන්තර්ගතය
මිනිසුන් නාරින්නන් වන්නේ කෙසේදැයි ඔබ සිතන විට, ඔවුන්ගේ මුල් වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ යම් වැරැද්දක් සිදු වූ බව ඔබ සිතනවාද? තම දරුවන් සමඟ ව්‍යාධිජනක ලෙස සම්බන්ධ වීම ගැන ඔබ දෙමව්පියන්ට දොස් පවරනවාද, නැතහොත් මුල් අවධියේ නොසලකා හැරීම තුළින් මතුවූ නර්සිස්වාදය ලෙස ඔබ සලකනවාද? සහශ්‍රක පරම්පරාව ස්වයං කේන්ද්‍රීය හා අයිතිවාසිකම් ඇති වැඩිහිටියන් බවට බෝ කිරීමේ සංස්කෘතියක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔබ සමහර විට නාර්සිස්වාදය සලකනවා විය හැකිය. නර්සිස්වාදය නව සංසිද්ධියක් නොවුනත්, සෙල්ෆි සහ සමාජ මාධ්‍ය හරහා එය පාලනයෙන් බැහැර වෙමින් පවතින බව ඔබ විශ්වාස කළ හැකිය.
පූර්ව පරම්පරාවකට වඩා සහස්‍රවාදීන් නර්සිස්ටික්වාදීන් (උදා: වෙට්සෙල් සහ අල්., 2017) යන මිථ්‍යාව පර්යේෂකයන් විසින් නිෂ්ප්‍රභ කර ඇතත් මිථ්‍යාව පොදු විඥානය තුළ ක්‍රියාත්මක වේ. නව පර්යේෂණය නාර්සිස්වාදය පිළිබඳ මිථ්‍යාව පිළිබඳ මෙම විවේචනයට සහය වන අතර නව යොවුන් වැඩිහිටියෙකු නර්සිස්වාදයේ මාවතට යොමු කිරීමට හේතු විය හැකි ක්‍රියාවලියන් පිළිබඳ වැඩිදුර අවබෝධයක් ලබා දේ. නෙදර්ලන්තයේ, ටුබින්ගන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මයිකල් ග්‍රෝස් සහ සගයන් (2019) උසස් පාසැල් කාලය අවසන් වී සහ විද්‍යාල උපාධිය ලබා වසර දෙකක් ගත වූ සංක්‍රාන්ති කාලය තුළ නර්සිස්වාදයේ පරිණාමය පිළිබඳ දිගුකාලීන අධ්‍යයනයකට පෞරුෂ පර්යේෂකයන්ගේ ජාත්‍යන්තර කණ්ඩායමක් මෙහෙයවීය. ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනය ආරම්භ වූයේ “පරිණත වීමේ මූලධර්මයේ” පරීක්‍ෂණයක් වශයෙනි, නව යොවුන් වියේ පසු වූ (20 ගණන්වල) මුල් අවධියේ සිට මැදිවියට මාරුවීමේ අභියෝගයන්ට මුහුණ දෙන විට, ඔවුන් වඩාත් චිත්තවේගීයව ස්ථාවර, එකඟ, හෘද සාක්‍ෂියට එකඟව හා සමාජීය වශයෙන් ආධිපත්‍යය දරයි යන අදහසයි. (වඩාත් ස්වාධීන හා සමාජීය වශයෙන් ආත්ම විශ්වාසයෙන්). සරලව කිවහොත්, මිනිසුන් වයසින් වැඩෙත්ම ඔවුන් “පදිංචි වී” ස්ථායි බවට පත් වේ, සමහර විට තරමක් අඩු ත්‍රාසජනක වුවත්. පරිණතභාවය පිළිබඳ මූලධර්මය අනාවැකි පළ කරන නිසා මිනිසුන් තමන්ගේ සාපේක්ෂ ස්ථාවරභාවය පවත්වා ගන්නා බව උපකල්පනය කරන අතර, සෑම කෙනෙකුම අඩු වැඩි වශයෙන් එකම මට්ටමකට වෙනස් වේ යැයි උපකල්පනයක් ඇත.
සෑම කෙනෙකුම එක හා සමාන විලාසිතා වලින් වෙනස් නොවන බවත්, වයසට යත්ම මිනිසුන්ගේ ජීවන අත්දැකීම් විවිධාකාර වන නිසාත්, මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් branchත් වී තම වයසේ මිතුරන්ගෙන් වඩ වඩාත් වෙනස් වීමට ඉඩ ඇති අවස්ථා වැඩි ය. ප්‍රාථමික පාසලේ සිට ඔබේ සහ ඔබේ හොඳම මිතුරාගේ ජීවිතය ගැන සලකා බලන්න. සමහර විට ඔබ තරුණ වියේදී එකිනෙකාට බොහෝ සෙයින් සමාන වූ අතර එකිනෙකාට කැමති වීමට එය හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔබ වෙනත් නගරයකට හෝ සමහර විට වෙනත් රටකට යාම වැනි එක් ජීවිත තේරීමක් කළ අතර ඔබේ මිතුරා රැඳී සිටියේය. දේශපාලනයේ සිට ඔබේ දේශීය සාප්පු වෙලඳ පොලේ පිරිනැමීම් දක්වා ඔබේ නව ස්ථාන සඳහා විශේෂිත සාධක ඔබ දෙදෙනා දැන් බලපානු ඇත.
කාලයත් සමඟ මිනිසුන් තුළ සිදු වන වෙනස් වීම් ලබා ගත හැක්කේ දීර්ඝ කාලීන අධ්‍යයන සඳහා පමණි, විශේෂයෙන් එම අධ්‍යයනයන්හි ජීවිත අත්දැකීම් වලට අදාළ අතිරේක තොරතුරු ඇතුළත් වේ නම්. හොඳම අධ්‍යයනයන්, අතිරේකව, කාලයත් සමඟ වර්ධනය වන විට එක් විශේෂිත කණ්ඩායමක්කට වඩා බලයි.සහශ්‍රකයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේම පෞරුෂත්වයන් පිළිබඳ මෙම අදහසට නැවත හැරී බැලීමේදී, 20 වන සියවසේ අග භාගයේ බලපෑම් සමඟ හැදී වැඩුණු පුද්ගලයින් කලින් පරම්පරාවේ කොටසක් වූවන්ට වඩා වෙනස් වෙනස් රටාවන් පෙන්වනවාදැයි ඔබට අසන්නට පුළුවන. ග්‍රොස් සහ ඔහුගේ හවුල්කරුවන්ට වෙනම උප කණ්ඩායම් දෙකක් හරහා උසස් පාසැල සිට පශ්චාත් විද්‍යාලය දක්වා මාරුවීම පිළිබඳව අධ්‍යයනය කරන ලද එකතැන පල්වූ කල්පවත්නා සැලසුමක වාසිය ලබා ගැනීමට හැකි විය. අතිරේකව, ජාත්‍යන්තර පර්යේෂණ කණ්ඩායම විසින් පෞරුෂත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය, සාධක පහේ මොඩලය (රොබර්ට්ස් සහ අල්., 2008 විසින් වාර්තා කරන ලද) අනුව දැනටමත් පරීක්‍ෂා කර ඇති ගති ලක්‍ෂණ සහ එයට අදාළ මැකියාවෙලියානුවාදයේ ගුණාත්මක භාවය, සූරාකෑමේ ප්‍රවණතාව ඇතුළත් කර තිබේ. අන් අය. ඔවුන්ගේ විශ්ලේෂණයන් අවධානය යොමු කළේ වෙනස් වීමේ රටාවන් කෙරෙහි පමණක් නොව, එම වෙනස් වීමේ රටාවන් හැඩගස්වන ජීවන සිදුවීම් කෙරෙහි ය.
ග්‍රැට්ස් සහ වෙනත් අය සඳහා මඟ පෙන්වූ නාර්සිස්වාදය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම. අධ්‍යයනය අවධානය යොමු කරන්නේ මිනිසුන් “වාර්ගික අරමුණු (සම්බන්ධතාවය, උණුසුම, සම්බන්ධතාවය, පිළිගැනීම සහ ප්‍රජා හැඟීම්) වලට වඩා නියෝජිත ඉලක්ක වලට (තත්වය, අද්විතීයභාවය, නිපුණතාවය සහ උසස් බව) ප්‍රමුඛත්වය දෙන“ නාර්සිස්ටික් ප්‍රශංසාවේ ”ගුණාත්මකභාවය කෙරෙහි ය. නාර්සිස්ටික් ප්‍රශංසාවෙන් ඉහළ පුද්ගලයින් “උසස් ආත්ම අභිමානය පවත්වා ගැනීමටත් උසස් කිරීමටත් උත්කර්ෂවත් ස්වයං අදහස් සඳහා බාහිර අනුමැතියක් ලබා ගැනීමටත් උත්සාහ කරති” (පි. 468). මැකියාවෙලියානුවාදයට ද ආවේණික අරමුණු සෙවීම ඇතුළත් වන නමුත් වෙනස් ක්‍රියාවලියක් තුළින්. ලෝකයේ මැකියාවෙලිස් විසින් දරන ලද "නරුම ලෝක දැක්ම", වෙනත් මිනිසුන් සූරාකෑමට ලක්ව සිටින අය ලෙස සලකයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම අවස්ථාවාදී ජනයා “වාර්ගික අරමුණු සහ සදාචාරය අවතක්සේරු කරන අතර, ඔවුන් නියෝජිතයින් හෝ ප්‍රමාණවත් තරම් බලවත් නොවන්නේ නම්, අන් අය ආධිපත්‍යය දරන, රිදවන හෝ සූරාකනු ඇතැයි යන බිය” (පි 468).
"ද්විතීයික පාසල් පද්ධතිය සහ අධ්‍යයන වෘත්තීන්හි පරිවර්‍තනය" කල්පවත්නා අධ්‍යයනයේ දත්ත ("ටොස්කා" ලෙස කෙටියෙන් හැඳින්වෙන්නේ) භාවිතා කරමින් ග්‍රොස් සහ ඔහුගේ හවුල්කරුවන් 2002 දී ප්‍රථම වරට පරීක්‍ෂා කළ උසස් පාසල් සිසුන්ගේ කල්පවත්නා වෙනස්කම් පරීක්‍ෂා කළ අතර 2006 දී ආරම්භ වූ දෙවන කණ්ඩායම. වසර හතරක කාල පරාසය සාමූහිකය නිර්වචනය කිරීම සඳහා තරමක් පටු පරාසයකින් සමන්විත වන අතර, අධ්‍යයනයේ සැලසුම මඟින් අවම වශයෙන් පළමු සිට දෙවන කණ්ඩායම දක්වා වෙනස් වීමේ රටාවන් නැවත සිදු කිරීමට හැකි වේ. ටොස්කා සාම්පල දෙකම විශාලයි (පළමුවැන්න 4,962 ක් සහ දෙවැන්න 2,572 ක්), පර්යේෂණ කණ්ඩායමට කාලයත් සමඟ වෙනස් වීම පමණක් නොව ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්ව වෙනස කෙරෙහි බලපාන පුළුල් පරාසයක සිදුවිය හැකි ජීවිත සිදුවීම් වල බලපෑම ද ඇගයීමට ඉඩ සලසයි. තවද, ශිෂ්‍යයෙකුගේ විද්‍යාලීය ප්‍රධාන තේරීම පෞරුෂත්ව ලක්‍ෂණයන්ගෙන් පිළිබිඹු වන හා බලපාන කුතුහලය දනවන අපේක්ෂාවක් මත පදනම් වූ උපකල්පනයක් පරීක්‍ෂා කිරීමට කතුවරුන්ට හැකි විය. විශේෂයෙන් ග්‍රෝස් සහ අල්. ආර්ථික විද්‍යාව හදාරන සිසුන්ගේ අධ්‍යයනයන් තුළින් අධික ලෙස නර්තනමය ප්‍රශංසා ලකුණු සහ ඉහළ මැකියාවෙලියානුවාදයේ ස්වරූපයෙන් “දුරාචාර නැඹුරුවාවන්” වර්ධනය කර ගැනීමට බලපානු ඇතැයි විශ්වාස කළහ. මෙම උපකල්පනය මතු වූයේ පෞරුෂය සහ විද්‍යාලීය අත්දැකීම් පිළිබඳ විශාල අධ්‍යයනයකින් ය.
ටොස්කා දත්ත වෙත ආපසු යමින්, කතුවරුන් සහභාගිවන්නන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ, සෑම වසර දෙකකට වරක්, ජීවිතයේ සිදුවීම් 30 ක් හෝ කිහිපයක් හරහා සිදු වූ අත්දැකීම් ශ්‍රේණිගත කරන ලෙසයි. අධ්‍යයන (ඒජන්සි) සහ වාර්ගික (කණ්ඩායම්) අභිප්‍රායයන් කෙරෙහි අධ්‍යයනයේ අවධාරණයට අනුකූලව, කතුවරුන් මෙම ද්විතියික භාවය පිළිබිඹු කරන ජීවන සිදුවීම් කාණ්ඩවලට බෙදා ගත්හ. කතුවරුන් විසින් සිදු කරන ලද සංකීර්ණ විශ්ලේෂණයන්, ආර්ථික විද්‍යා විශාරදයෙකු වීම හා සම්බන්ධ අත්දැකීම් ඇතුළත්ව, කල්පවත්නා වෙනස, සාමූහික වෙනස්කම් සහ ජීවිතයේ සිදුවීම් වල බලපෑම ඇගයීමට ලක් කළහ.
සොයාගැනීම් වලින් පෙන්නුම් කළේ, උසස් පාසලේ සිට විද්‍යාලය අවසන් වූ වසර දක්වාම නර්තනවාදය අගය කිරීමේ ලකුණු ස්ථාවරව පැවති බවයි. කතුවරුන් විශ්වාස කළේ ඔවුන් වැඩිහිටි වියේ පසු වී වැඩි කාලයක් ශිෂ්‍යයින් පසුපස ගියා නම්, පූර්ව පර්යේෂණයන්හිදී නිරීක්ෂණය කළ පරිදි නාර්කවාදය පිළිබඳ ප්‍රශංසාව අඩු වන බවයි. අනෙක් අතට, අඩු වීමක් නොමැතිකම, කතුවරුන්ගේ නර්සිසම්වාදය අඩු වන බවට වූ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශය පරිණත වීමේ මූලධර්මයට අනුරූපව නැවත ඇගයීමට කතුවරුන්ට හේතු විය: “සමහර විට සමහර නරුමවාදී නැඹුරුවාවන් (උදා: නාර්සිස්ටික් ප්‍රශංසාව) අනෙක් ප්‍රවනතාවන්ට වඩා අඩු වැරදි සහගත විය හැකිය (උදා: නාර්කවාදී එදිරිවාදිකම් ) වැඩිහිටි වියේ මුල් අවධියේදී ”(පි. 476). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමහර විට යෞවන වැඩිහිටියන් ලෝකය තුළ ස්ථාපිත වූ විට පිළිගැනීමක් හා තත්වයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වාසිදායක විය හැකිය.
මෙම අධ්‍යයනයට ඇතුළත් ජීවිත සිදුවීම් වලින්, නාර්සිස්ටික් ප්‍රශංසාව වැඩිවීම ආහාර ගැනීමේදී හෝ නිදා ගැනීමේ පුරුදු වල ධනාත්මක ලෙස ඇගයූ වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, ඇඟවෙන්නේ දේවල් හොඳින් සිදුවන විට මිනිසුන්ට තමන් ගැන හොඳක් දැනෙන අතර එම නිසා සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුරුදු අනුගමනය කරන බවයි. එසේම, විද්‍යාලයෙන් පසුව, තරුණ වැඩිහිටියන්ට ඔවුන්ගේ කාලසටහන් හොඳින් සකස් කර ගැනීමට හැකි වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට වඩාත් ධනාත්මක හා ශුභවාදී හැඟීමක් ඇති වේ. ආදර සබඳතා බිඳ දැමීම නාර්සිස්ටික් ප්‍රශංසාව වැඩිවීම හා සම්බන්ධ තවත් ජීවිතයේ සිදුවීමකි. කතුවරුන් සඳහන් කරන පරිදි මෙම පරස්පර විරෝධී සොයා ගැනීම පැහැදිලි කළ හැක්කේ, සම්බන්ධතාවක් අවසන් වීමෙන් පසු මිනිසුන් වාර්ගික වශයෙන් අඩු නැඹුරුවක් දක්වන අතර නියෝජිත අරමුණු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමෙනි. අනෙක් අතට, වැඩියෙන් නියෝජිතයින් බවට පත් වන පුද්ගලයින් අඩු ප්‍රියමනාප ආදර සහකරුවන් වීමට ද ඉඩ ඇත. විශ්ව විද්‍යාල වෙනස් කිරීම නාර්සිස්ටික් ප්‍රශංසාව හා සම්බන්ධ සිව්වන ජීවන වෙනස විය. මෙම සියලු සොයා ගැනීම් කතුවරුන්ට යෝජනා කරන්නේ දිගුකාලීන ජීවිත වෙනස්කම් සක්‍රීයව කරන පුද්ගලයින්ට වඩා යහපත් පුද්ගල-පරිසර පරිසරයක් ඇති කර ගැනීමට හැකි වන බවයි: “බල ගැන්වීමේ හැඟීම සහ ස්ථීරභාවය ඇති කළ හැකි නිවැරදි කිරීම් සහ එමඟින් නාර්කවාදය අගය කිරීම වැඩි කළ හැකි” (පි. 479).
නාර්සිස්වාදය අත්‍යවශ්‍ය කියවීම්
තාර්කික ලෙස හසුරුවීම: නාර්සිස්වාදියා සඳහා අපි කරන දේ
ජනප්රිය ප්රකාශන
වෙන කිසිවක් නොකරන විට ආහාර ආශාවට උපකාරී වන්නේ කුමක්ද?
