සරණාගතයින් ඉතිරි කරන්නේ මොනවාද?
අන්තර්ගතය
සරණාගතයින් ඉතිරි කරන්නේ කුමක්ද?
- පවුලේ අය සහ මිතුරන් “අතුරුදහන්” වීම හෝ සන්නද්ධ කණ්ඩායම් විසින් මරා දැමීම හෝ සාගින්නෙන් හා රෝග වලින් අහිමි වීම නිසා ඔවුන් ආදරය කරන අය හැර යාමට නොහැකි හෝ අකමැති වූහ.
- ඔවුන් නිවෙස්, දේපල, ඉඩකඩම්, කිසිවක් පහසුවෙන් පිටේ තබා නොගෙන ගමන් මල්ලක දමා යයි.
- ඔවුන් තමන්ගේ අනන්‍යතාවය, නිපුණතාවය සහ අර්ථය ඔවුන් කලින් කල සමාජ හා වෘත්තීයමය භූමිකාවන් හා පරම්පරා ගණනාවක් පුරා දිග්ගැස්සුන ඉතිහාසයකට සම්බන්ධ වී නිවසේදී දැනෙන තැනක මුල් බැස තබති.
අහිමි වීම, ශෝකය සහ වියෝව යනු සරණාගතයින්ගේ අත්දැකීම් පිළිබඳ අධ්‍යයනය නොකළ සුළු දරුවන් වන අතර එහිදී පර්යේෂණයන් මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කර ඇත්තේ ප්‍රචණ්ඩත්වය හා ඒ ආශ්‍රිත රෝග ලක්ෂණ (PTSD) තක්සේරු කිරීම කෙරෙහි ය. අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා යුද්ධයෙන් පීඩාවට පත් වූ ජනගහනය තුළ පීටීඑස්ඩී අනුපාත ඉහළ යන බවට කිසිදු සැකයක් නැති අතර, පරිමාණය කළ හැකි කම්පන කේන්ද්‍රීය මැදිහත්වීම් වල අවශ්‍යතාවය සත්‍යයකි.
කෙසේ වෙතත්, මම වැඩ කළ සෑම තැනකම, සෑම යුද කලාපයකම සහ සරණාගත ප්‍රජාවකදීම, සෑම දෙනාගේම හෘදයාංගම ශෝකය, ශෝකය සහ අහිමි වූ සියල්ලෙන් මම පුදුමයට පත් වීමි. සර්බ් ජාතිකවාදීන් ඇගේ ගමට පහර දී ඇගේ නිවස ගිනිබත් කළ එක් දිනකදී ඇගේ දෙමාපියන්, සැමියා සහ පුතා අහිමි වූ මම දන්නා බොස්නියානු ජාතික කාන්තාවක් ගැන මම සිතමි. ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සෝවියට් දේශයට එරෙහි යුද්ධයේදී සහ ඉන්පසුව ඇති වූ සිවිල් යුද්ධයේදී පවුලේ සාමාජිකයින්, නිවාස සහ ජීවනෝපායන් අහිමි වූ අය මට හමු විය. නැගෙනහිර ලංකාවේ ගෝනගල ගම්වාසීන්ගෙන්, එක් රැයකින් 54 දෙනෙකු ඝාතනය වූ අතර, එය කම්පන සහගත සිද්ධියක් විය හැකි නමුත්, එය මුළු මහත් සමාජයම ශෝකයට පත් කළේය. ගෝතමාලාවේ මායා ඉන්දියානුවන්, ජන සංහාරයන්ට මුහුණ දීම සහ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ "අතුරුදහන් වීම" තුළින් ඇති වූ ශෝකයේ සංකීර්ණතාව සමඟ පොරබදමින්; සහ ලෙබනනයේ උතුරේ පිහිටි සරණාගත ජනාවාසවල සිටින සිරියානුවන්, දේශ සීමාව හරහා සිදු වූ නිර්දය යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා නොගත් තම නිවාස, දේපළ, ජීවිත ව්‍යාපෘති සහ ආදරණීයයන් අහිමි වීමෙන් ශෝකයට පත් වූහ.
සෝවියට් දේශයට එරෙහි යුද්ධයේදී එක් දිනක ඇෆ්ගන් සගයෙකුට තම සහෝදරිය සහ ඇගේ පවුලේ බොහෝ දෙනෙකු අහිමි විය. අවසානයේදී ඔහු සුවය ලැබූ ඛේදවාචකය ගැන ආවර්ජනය කරමින් ඔහු පැවසුවේ, ‘මෙහි මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් තිබෙන නිසා අපට එම රූප, ඒ දර්‍ශනය අමතක වන බවයි. රූප සහ මතකයන් කාලයත් සමඟ අතුරුදහන් වේ. නමුත් හද කම්පා වීම, එය මිනිසුන් සමඟ, සමහර විට සදහටම පවතී. ”
මම අදහස් කරන්නේ සන්නද්ධ ගැටුමෙන් දිවි ගලවා ගත් බොහෝ දෙනෙක් ශෝකයෙන් හෝ සායනික ආබාධවලින් හෝ ශෝකයෙන් සහ ශෝකයෙන් හෝ සරණාගතයින් අතර යුද්ධයෙන් පීඩාවට පත් වූ අනෙක් අය අතර මුහුණ දෙන ප්‍රබල චිත්තවේගී අත්දැකීම බව යෝජනා කිරීමට අදහස් නොකරමි. පාඩු, කම්පනය සහ අනෙකුත් ප්‍රධාන ජීවන පීඩන හමුවේදී අපි බොඳවීමට වඩා ඔරොත්තු දෙන බව අධ්‍යයන ගණනාවකින්ම සනාථ වී ඇත (බොනන්නෝ, 2010). පීඩාවේ රෝග ලක්ෂණ හේතුවෙන් ආබාධිත වන්නේ සුළුතරයක් පමණක් වන නමුත් එම සුළුතරය ඔවුන්ගේ විශේෂිත අත්දැකීම් සමූහය මත පදනම්ව සැලකිය යුතු මට්ටමක තිබිය හැකිය. මගේ අදහස නම්, සරණාගතයින් අතර යුද්ධයට සම්බන්ධ පීටීඑස්ඩී කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු වීම නිසා සංක්‍රමනයෙන් පසු පරිසරයේ අඛණ්ඩ පීඩන වල සිට සරණාගත ප්‍රජාවන් තුළ ඇති වූ පාඩු පිළිබඳ අසීමිත අත්දැකීම් දක්වා වෙනත් අත්දැකීම් වල මනෝවිද්‍යාත්මක ශක්තිය අගය කිරීම දුෂ්කර වී ඇති බවයි.
කෙසේ වෙතත්, මෑත වසරවලදී වැදගත් වෙනසක් සිදු විය. සරණාගතයින්ගේ මානසික සෞඛ්‍යයට ඇති තර්ජනය යුද්ධයට සම්බන්ධ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ කම්පනකාරී අත්දැකීම් වලට නිරාවරණය වීමෙන් ඔබ්බට යන බව වැඩි වෙමින් පවතින අධ්‍යයන ගණනාවකින් සොයාගෙන ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ හුදකලාව, දුප්පත්කම, රැකියා වියුක්තිය, අධික ජනගහනය සහ අනාරක්ෂිත නිවාස සහ පවුල් හිංසනය ඉහළ යාම වැනි ආතතීන් වැනි ඔවුන්ගේ සංග්‍රහ පසුබිම තුළ පවතින “සංක්‍රමනයෙන් පසු මානසික ආතතීන්” බොහෝමයක් ඊට ඇතුළත් ය.
අහිමි වීමේ අත්දැකීම් ද ඒවාට ඇතුළත් ය.
සරණාගතයින් අහිමි වීමෙන් පීඩාවට පත් වන්නේ කෙසේද? විවිධ ආකාරයේ පාඩු වලට (අන්තර් පුද්ගල, ද්‍රව්‍යමය හා මනෝවිද්‍යාත්මක) පොදු ප්‍රතික්‍රියා සහ ඒවාට මුහුණ දීමේ ක්‍රම මොනවාද සහ කුමන ආකාරයේ ආධාරක උපකාරී විය හැකිද? සරණාගතයින්ගේ මානසික සෞඛ්‍යය සහ සාමාන්‍යයෙන් ශෝකයේ ස්වභාවය සහ වියෝවීමේ ස්වභාවය පිළිබඳව මෑතකදී කරන ලද පර්යේෂණයන්හි සොයාගැනීම් මඟින් මෙම ප්‍රශ්න පිළිබඳව යම් ආලෝකයක් ලබා ගත හැකිය.
සරණාගතයින්ගෙන් බහුතරයක්, සාමාන්‍යයෙන් බහුතර මිනිසුන් මෙන්, අන්තර් පුද්ගල අහිමි වීමෙන් පසු විඳදරාගැනීම හෝ ආබාධිත මානසික ආතතිය වර්ධනය නොකරයි (නිකර්සන් සහ අල්., 2014). ශෝකය බොහෝ මිනිසුන්ට බෙහෙවින් වේදනාකාරී වන නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ශෝකයේ තීව්‍රතාවය අඩු වන හෙයින් අපි සාමාන්‍යයෙන් වේදනාව හරහා ගමන් කරමින් එය තුළට සහ පිටතට මාරු වෙමින් සිටිමු. වියෝ දුකින් පෙළෙන බොහෝ පුද්ගලයින් සඳහා, වෘත්තීයමය මැදිහත් වීමක් අත්‍යවශ්‍ය හෝ වාසිදායක නොවේ, විශේෂයෙන් අලාභයෙන් පසු පළමු මාස කිහිපය තුළ (බොනන්නෝ, 2010; වර්ට්මන් සහ බෝර්නර්, 2012). ඊට වෙනස්ව, ස්වභාවිකව ඇති වන සමාජ සහයෝගය මෙන්ම අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන් සහ පුරුදු, මිනිසුන්ගේ ශෝකය තුළින් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා වැදගත් කාර්‍යයන් ඉටු කළ හැකිය.
මම කලින් සඳහන් කළ ඇෆ්ගන් සගයා, සෝවියට් සංගමයට එරෙහි යුද්ධයේදී ඔහුගේ සහෝදරිය සහ ඇගේ පවුල අහිමි වූ අතර, ඛේදවාචකයෙන් ඔහු සුවය ලැබීම පවුලෙන් සමාජ සහයෝගය සහ ඉස්ලාමීය සංකල්පයට හේතු විය sabr-ඉවසීම සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගැඹුරු විශ්වාසයක්. ශ්‍රී ලංකාවේ ගෝනගල සමූලඝාතනයෙන් දිවි ගලවා ගත් අය කියා සිටියේ තමන්ට ලැබුණු චිත්තවේගී හා ද්‍රව්‍යමය සහයෝගය සහ නිතිපතා පුරුදු වීම නිසා අර්ධ වශයෙන් කෙසේ හෝ සුවය ලැබීමයි. ඩේන්-මියගිය අයගේ ආත්ම සඳහා පින් සිදු කරන බව විශ්වාස කෙරෙන බෞද්ධ චාරිත්රයක් අනාගත ජීවිතයේදී නැවත කිසි දිනෙක මෙතරම් දරුණු ලෙස දුක් විඳින්නේ නැත.
ශෝකය අත්‍යවශ්‍ය කියවීම්
මරණ කම්පනය: ආදරය කළ අයෙක් හදිසියේ මිය ගිය විට එය නැවත ලබා ගන්නේ කෙසේද?
නව ප්රකාශන
සබඳතා: ශ්‍රේෂ්ඨ සහකරුවෙකු සොයා ගැනීම
