'සනීපාරක්ෂාව-දැනුවත්': පුහුණුව සඳහා අඩිතාලම

අන්තර්ගතය

• ප්රධාන කරුණු
• අපේ පාරම්පරික පසුබිම
• ළමුන් සඳහා අපේ පාරම්පරික පසුබිම
• පරිණාමය වූ කූඩුව
• නිගමනය

ප්රධාන කරුණු

• යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීම අපගේ ඉලක්කය විය යුතු අතර කම්පනය වළක්වා ගැනීම පමණක් නොවේ.
• මානව යහපැවැත්ම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මානව ක්‍රියාකාරිත්වය සහ සංවර්ධනය පිළිබඳ අන්තර් විනය අවබෝධය අවශ්‍ය වේ.
• යහපැවැත්මට දැනුවත් කිරීම සඳහා විශේෂ-සාමාන්‍ය දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම (පරිණාමය වූ කූඩුව) අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

"කම්පන-දැනුවත්" පුහුණුව මඟින් සේවාදායකයින් හෝ සිසුන් හෝ සේවකයින් මානසික ආතතියට පත් වීමේ හැකියාව උපකල්පනය කරන අතර එමඟින් ආයතනයේ පුරුදු සිහියෙන් කටයුතු කිරීමට වෙනස් වේ. ඊට වෙනස්ව, "යහපැවැත්ම පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ළමයින්ට සහ වැඩිහිටියන්ට සහ කණ්ඩායම් වලට දියුණු වීමට උපකාර වන දේ අවබෝධ කර ගැනීමයි. ආයතනය මෙම දැනුම පුද්ගලයින්ගේ සහ කණ්ඩායමේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා එහි භාවිතයන් සඳහා යොදා ගනී. “සනීපාරක්‍ෂිත බව” නව අදහසක් වන හෙයින්, විශේෂිත වසම් වල නිශ්චිත භාවිතයන් හඳුනා ගැනීමට සහ සාකච්ඡා කිරීමට පෙර අපට යම් පසුබිමක් අවශ්‍ය වේ. පොදු පසුබිම මෙහි අවධානය යොමු කෙරේ.

මානව සංවර්ධනය හා මානව ස්වභාවය පිළිබඳව අපි අන්තර් විනය ප්‍රවේශයක් ගන්නා විට, යහපැවැත්ම පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ පුරුදු සඳහා පදනම් අපට හමු වේ. අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමක්ද?

• සමාජ සහයෝගය සහ වටිනාකම් මත පදනම්ව අතීතය සම්බන්ධ මිථ්‍යාවන්ට වඩා මිනිස් ස්වභාවය වඩාත් සාමකාමී වන්නේ කෙසේද (ෆ්‍රයි, 2006, 2013; ෆ්‍රයි සහ අල්., 2021).
• අපට ගැලවිය නොහැකි රේඛීය මාවතක අප නොසිටින සමාජ කණ්ඩායම් වින්‍යාසයේ ගතික නම්‍යතාවය (එනම්, අපට සමානාත්මතාවයට ආපසු යා හැකිය) (ග්‍රේබර් සහ වෙන්ග්‍රෝ, 2018, 2021; බලය, 2019).
• ස්වාභාවික ලෝකය සමඟ ගෞරවනීය, තිරසාර සබඳතාවලට සහාය වීමට අවශ්‍ය දේ.
• සෞඛ්‍ය සම්පන්න සමූපකාර මිනිසුන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා විශේෂයන් මොනවාද?
• විශේෂය යනු සාමාන්‍ය සමාජවාදය සහ සදාචාරයයි.
• වැඩිහිටියන්ගේ දියුණුවට උපකාරී වන දේ.

මෙම ලිපියෙන්, යහපැවැත්ම සඳහා වන මාර්ග තක්සේරු කිරීම සඳහා වන පදනම් මම පරීක්‍ෂා කරමි-එනම්, යහපැවැත්ම පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ පුරුද්ද. ඊළඟ ලිපි වලදී, මම සෞඛ්‍ය ගැන දැනුවත් අධ්‍යාපනය, පවුල සහ රැකියා ජීවිතය දෙස බලමි.

අපේ පාරම්පරික පසුබිම

බොහෝ මානව විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් කාර්මිකකරණයට ලක් නොවන සමාජ කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, විශේෂයක් ලෙස හෝමෝ සේපියන්ස් ලෙස වසර 200,000 ක අපගේ පැවැත්ම පිළිබඳව අවබෝධයක් ලබා දේ (ලී සහ ඩාලි, 2005). සැන් බුෂ්මන් (සුස්මාන්, 2017) වැනි සමහර මානව සමාජ වසර 150,000 කටත් වඩා වැඩි කාලයක් පැවතුන අතර එහි විෂබීජ රේඛාව දැනට පවතින සියලුම මිනිසුන් සමඟ බෙදාගෙන ඇත (හෙන් සහ අල්., 2011). බුෂ්මන් මෙන්, මෙතෙක් පැවති බොහෝ මිනිසුන් ජීවත් වූයේ දඩයම්කරුවන් එකතු කරන ප්‍රජාවන් තුළ ය. (පසුගිය සහශ්‍ර කිහිපය තුළ ශිෂ්ඨාචාරය පැවතියේ මනුෂ්‍යත්වයේ කොටසක් පමණක් බව මතක තබා ගන්න.)

තවත් පසුපසට යමින්, සංසන්දනාත්මක සමාජ විද්‍යාව සහ සදාචාරය, ස්නායු විද්‍යාවේ මෙවලම් තුළින්, වසර මිලියන මිලියන ගණනක් තිස්සේ පැවත එන ක්ෂීරපායින්ගේ රේඛාවේ කොටසක් ලෙස අපේ කුලයේ පැවැත්මේ වසර මිලියන ගණනක් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දේ (උදා: අපට තවමත් සමාජ ක්ෂීරපායී අවශ්‍යතා ඇත ) (උදා. (මැක්ඩොනල්ඩ්, 1998; සුසුකි සහ හිරාටා, 2012). අපි සමාජ ක්ෂීරපායීන් වන අතර, මීට වසර මිලියන 20-40 කට පෙර මතුවූ රේඛාවක් වන අතර සාමාන්‍යයෙන් බොහෝ ක්ෂීරපායින්ගේ මොළයේ ලක්ෂණ සහ මූලික අවශ්‍යතා රඳවා තබා ගනී (ෆ්‍රෑන්ක්ලින් සහ මන්සුයි, 2010; පැන්ක්සෙප්, 1998; ස්පින්කා, නිව්බෙරි සහ බෙකොෆ්, 2001). මොළය සහ ශරීරය ඉදි කෙරෙමින් පවතින විට මූලික අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වන අතර ඒවා හඳුනාගත් මැස්ලෝගේ පූර්ණ අනුපූරක ඇතුළුව.

අපේ සතුන්ගේ අවශ්‍යතා වලට පෝෂණය සහ උණුසුම ඇතුළත් වන නමුත් අපගේ සමාජීය ක්ෂීරපායින්ගේ අවශ්‍යතාවන්ට ස්නේහයෙන් ස්පර්ශ කිරීම, ක්‍රීඩා කිරීම, පුළුල් බැඳීම සහ ප්‍රජා සහයෝගය ද ඇතුළත් වේ (කාටර් සහ පෝර්ජස්, 2013; ෂැම්පේන්, 2014; චෙව්රුඩ් සහ වුල්ෆ්, 2009). මානව විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් අපට පෙන්වා දෙන්නේ මිනිසුන් ලෙස අපි වැඩිහිටියන් ලෙස බහු වාර්ගික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා කතන්දර තුළ ගිලී සිටින විට සහ වැඩිහිටි ක්‍රියාකාරකම් වල ආධුනිකයින් වන විට ("ලිම්බික් අනුනාදය;" ලුවිස් අමිනි සහ ලැනන්, 2001) අපි වැඩිහිටියන් ලෙස හොඳින් වැඩෙන බවයි (හෙව්ලට් සහ බැටළු පැටවා, 2005; හර්ඩි, 2009; සොරෙන්සන්, 1998; වයිස්නර්, 2014).

හෝමෝ කුලය එහි පැවැත්මෙන් 99% ක් - අපේ විශේෂය සඳහා හෝමෝ සේපියන්ස් සඳහා 95% ක් වියදම් කර ඇත (ෆ්‍රයි, 2006). මෙයින් ඇඟවෙන්නේ පරිණාමය අනුවර්තනය වීමේ පරිසරය ලෙස හැඳින්වෙන අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සන්දර්භය අනුව අපේ ශරීරය සහ මොළය පරිණාමය වී අනුවර්තනය වී ඇති බවයි (බෝල්බි, 1969). දිගු කාලීන යහපැවැත්ම සඳහා වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ මුල් ළමාවියයි.

ළමුන් සඳහා අපේ පාරම්පරික පසුබිම

ළමයින් සඳහා මානව වර්ගයාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සන්දර්භය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ප්‍රථම වරට 1950 ගණන් වලදී ජෝන් බෝල්බි (1969) විසින් සිදු කරන ලදී. දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී සහ ඉන් පසුව පවුලෙන් වෙන් වූ දරුවන් සහ අනාථයින්ගේ විනාශකාරී ප්‍රතික්‍රියා පැහැදිලි කිරීමට එකල හැසිරීම් රටාව සහ ෆ්‍රොයිඩ් මනෝ විශ්ලේෂණයන් ලබා දුන් ළමා සංවර්ධනය පිළිබඳ සාමාන්‍ය උපකල්පන වලට නොහැකි බව ඔහු සඳහන් කළේය. සදාචාරාත්මක ප්‍රවේශයක් උපයෝගී කරගනිමින් දරුවන්ට තම දෙමාපියන්ගෙන් උණුසුම, නවාතැන් සහ ආහාර වලට වඩා වැඩි යමක් අවශ්‍ය බව ඔහු තේරුම් ගත්තා. වෙනත් බොහෝ ක්ෂීරපායින් මෙන්, ළමුන් ද “සැලසුම්” කර ඇත්තේ මුල් සංවේදී අවධියේදී ප්‍රතිචාර දක්වන සත්කාරකයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට සහ වෙන් වූ විට දුක් විඳීමට ය. ළමා රැකවරණය පෝෂණය කිරීමට පහසුකම් සලසන සහ එය සතුටුදායක වන පරිදි රැකබලා ගන්නා ඇමුණුම් පද්ධතියක් ද බෝල්බි සටහන් කළේය (බෝල්බි, 1969). ක්ෂීරපායී මව්පියන් ඇති කිරීම දෙයක්! (ක්‍රාස්නෙගොර් සහ පාලම්, 2010).

දුර්වල පෝෂණය හේතුවෙන් සියලුම සමාජ ක්ෂීරපායින් දුර්වල ප්‍රතිඵලවලට ගොදුරු විය හැකි නමුත් මිනිස් දරුවන් විශේෂයෙන් අවදානමට ලක් වේ. පූර්ණ කාලීන උපතේදී උපදින දරුවන් වැඩිහිටි මොළයේ පරිමාවෙන් 25% ක් පමණක් උපත ලබයි; පෝෂණයෙන් රැකබලා ගැනීමෙන් මොළයේ ප්‍රමාණය වසර තුනකින් තුන් ගුණයකින් වැඩි වන අතර නොසලකා හැරීම තුළින් මොළයේ ප්‍රමාණය හා ක්‍රියාකාරිත්වය ප්‍රමාණයෙන් හෝ සංකීර්ණතාවයෙන් වර්ධනය නොවේ (පෙරී සහ අල්., 1995). දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු මාස ​​18 පමණ වන තුරු දරුවන් වෙනත් සතුන්ගේ කලලරූපයන්ට සමාන වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට භෞතික හා සමාජීය අත්දැකීම් මත වැඩීමට හා ස්වයං-සංවිධානය වීමට බොහෝ දේ ඇති බවයි.

පසුකාලීන ළමා ඇමුණුම් පර්යේෂණ සමඟ, රැකබලා ගන්නන් සමඟ ඇති මුල් කාලීන අත්දැකීම් බහු මොළ පද්ධති වලට බලපා ඇති බව අපි දැන් දනිමු, එබැවින් මුල් අත්දැකීම් වල බලපෑම දිගු කාලීන ස්නායු ජීව විද්‍යාත්මක ප්‍රතිවිපාක ඇති කරයි (ස්කෝර්, 2019). නිදසුනක් වශයෙන්, පෝෂණය කිරීමේ සැලකිල්ලෙන් ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ දකුණු මොළයේ අර්ධගෝලය වේගයෙන් වර්ධනය වීමට නියමිතය. Cන සත්කාරය දකුණු අර්ධ ගෝලය deන සංවර්‍ධනය කරන අතර පසුව මානසික සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇති කරයි.

ගැහැණු මොළයට වඩා ඔරොත්තු දීමේ ශක්තිය අඩු වීම සහ මන්දගාමී වීම හේතුවෙන් පිරිමි මොළය යටි රැකවරණයෙන් පීඩාවට පත් වේ (ස්කෝර්, 2017). ඔවුන්ට වැඩිපුර පෝෂණය අවශ්‍ය නමුත් අපි ඔවුන්ට අඩුවෙන් දෙන අතර වඩාත් ප්‍රාථමික සහජ ආධිපත්‍යය/යටත් වීමේ ක්‍රමය මත විශ්වාසය තැබීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. මනෝචිකිත්සකයින් සඳහන් කරන පරිදි වැඩිහිටි වියේදී ඔවුන් දෘඩ වන්නේ නිවැරදි මොළයේ mentන සංවර්ධනයක් නිසා ය (ට්වීඩි, 2021).

පරිණාමය වූ කූඩුව

කාර්මික සංස්කෘතීන්හි ශිෂ්‍යත්වයට සාමාන්‍යයෙන් පෞරුෂය පිළිබඳ පටු ආකල්පයක් ඇත, දූපතක තනිව සිටින ළදරුවෙකු කෙබඳු වේදැයි දාර්ශනිකයන් පවා සිතන්නට තරම් පටු ය. මානව ප්‍රාග් oryතිහාසිකත්වය දන්නා ඕනෑම අයෙකුට එවැනි ප්‍රශ්නයක් හාස්‍ය ජනක වනු ඇත. ප්‍රජා සහයෝගය නොමැතිව මවක් නොමැතිව ළදරුවෙකු හෝ දියුණුවන මවකගේ දරුවෙකු නැත, මක්නිසාද මවගේ සහයෝගය දරුවා වෙනස් වන ආකාරය තීරණාත්මක ලෙස වෙනස් කරයි (හර්ඩි, 2009; හෝක්ස්, ඕකොනෙල් සහ බ්ලර්ටන්-ජෝන්ස්, 1989). ළදරුවෙකු කෙතරම් අසරණද යත් දරුවාට සහයෝගය දැනීම සඳහා ප්‍රතිචාර දක්වන වැඩිහිටියන් කණ්ඩායමක් අවශ්‍ය වේ. පරිණත වූ කූඩුව දරුවාගේ පරිණත මාවතට ගැලපෙන පරිදි වර්‍ධන ගමනේදී සුදුසු සහයෝගයක් ලබා දේ.

නිගමනය

යහපැවැත්ම පිළිබඳ දැනුවත් දිශානතියක් අපේ විශේෂයේ මූලික අවශ්‍යතා සහ ඒවා සපුරාලිය යුතු ආකාරය සහ ඒවා හමුවීම කෙබඳුද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපව යොමු කරයි (ගෞඩි, 1998). අන්තර් විනය වැඩ තුළින්, මානව අවශ්‍යතා හා යහපැවැත්ම කෙරෙහි විශේෂිත අවශ්‍යතා හෝ භාවිතයන් ඇති කරන බලපෑම් අපි ඉගෙන ගනිමු. වර්තමාන ලෝකයේ යහපැවැත්ම ප්‍රවර්‍ධනය කරන්නේ කුමක් ද යන්න හඳුනා ගැනීමට එවැනි අවබෝධය අපට උපකාර කරයි. ප්‍රශස්ත භාවය සඳහා සවිඥානිකව මූලික කරුණු තෝරා ගැනීමට සහ යහපැවැත්ම පෝෂණය කරන පිළිවෙත් අනුගමනය කිරීමට මෙය අපට ඉඩ සලසයි, එය අපි ඊළඟ ලිපි වලින් විමසා බලමු.

කාටර්, සීඑස් සහ පෝර්ජස්, එස් ඩබ්ලිව් (2013). ස්නායු ජීව විද්‍යාව සහ ක්ෂීරපායී සමාජ හැසිරීම් වල පරිණාමය. ඩී. නර්වාස්, ජේ. පන්සෙප්, ඒ. ස්කෝර් සහ ටී. ග්ලීසන් (සංස්) නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ්.

ෂැම්පේන්, එෆ්. (2014). ක්ෂීරපායී දෙමාපියන්ගේ වසංගත විද්‍යාව. ඩී. නර්වාස්, කේ. වැලන්ටිනෝ, ඒ. ෆුන්ටෙස්, ජේ. මැකේනා සහ පී. නිව් යෝර්ක්, නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

චෙවෙරුඩ්, ජේ. එම්. සහ වුල්ෆ්, ජේ බී (2009). මාතෘ බලපෑම් වල ජාන විද්‍යාව සහ පරිණාමීය ප්‍රතිවිපාක. ඩී. මැස්ට්‍රිපියරි සහ ජේ. එම්. මැටියෝ (සංස්), ක්ෂීරපායින් තුළ මාතෘ බලපෑම් (පි. 11-37). චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

ෆ්‍රෑන්ක්ලින්, ටීබී, සහ මන්සුයි, අයිඑම් (2010). ක්ෂීරපායීන් තුළ අපජෙනටික් උරුමයන්: අහිතකර පාරිසරික බලපෑම් වල බලපෑම සඳහා සාක්ෂි. රෝගයේ ස්නායු ජීව විද්‍යාව 39, 61-65

ෆ්රයි, ඩී. (සංස්) (2013). යුද්ධය, සාමය සහ මානව ස්වභාවය. නිව් යෝර්ක්, නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

ෆ්‍රයි, ඩී පී (2006). සාමය සඳහා මානව විභවය: යුද්ධය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ උපකල්පන වලට මානව විද්‍යාත්මක අභියෝගයක්. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

ෆ්‍රයි, ඩීපී, සොයිලාක්, ජී., ලිබොවිච්, එල් සහ අල්. (2021). සාම පද්ධති තුළ ඇති සමාජ යුද්ධ වලින් වැළකී ධනාත්මක අන්තර් කණ්ඩායම් සබඳතා ගොඩනඟා ගනී. මානව ශාස්ත්‍ර හා සමාජ විද්‍යා සන්නිවේදනය, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

ගෞඩි, ජේ. (1998). සීමිත අවශ්‍යතා, අසීමිත මාධ්‍යයන්: දඩයම් කරන්නන් එකතු කරන ආර්ථික විද්‍යාව සහ පරිසරය පිළිබඳ පාඨකයෙක්. වොෂිංටන් ඩීසී: අයිලන්ඩ් ප්‍රෙස්.

ග්‍රේබර්, ඩී සහ වෙන්ග්‍රෝ, ඩී (2018). මානව ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කරන්නේ කෙසේද (අවම වශයෙන්, දැනටමත් සිදු වී ඇති කොටස). යුරෝසීන්, මාර්තු 2, 2018. eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/) වෙතින් බාගන්නා ලදි

ග්‍රේබර්, ඩී සහ වෙන්ග්‍රෝ, ඩී (2021). සෑම දෙයකම උදාව: මනුෂ්‍යත්වයේ නව ඉතිහාසයක්. නිව් යෝර්ක්: මැක්මිලන්.

හෝක්ස්, කේ., ඕ'කොනෙල්, ජේඑෆ්, සහ බ්ලර්ටන්-ජෝන්ස්, එන්.ජී. (1989). වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන හඩ්සා ආච්චි. V. ස්ටැන්ඩන් සහ ආර්ඒ හි ෆෝලි (සංස්කරණයන්), සංසන්දනාත්මක සමාජ විද්‍යාව: මිනිසුන් සහ අනෙකුත් ක්ෂීරපායින්ගේ චර්යාත්මක පරිසර විද්‍යාව (පි. 341-366). ලන්ඩන්: බැසිල් බ්ලැක්වෙල්.

හෙන්, බීඑම්, ගිග්නොක්ස්, සීආර්, ජොබින්, එම්., ග්‍රන්කා, ජේඑම්, මැක්ෆර්සන්, ජේඑම්, කිඩ්, ජේඑම්, රොඩ්‍රිගුස්-බොටිගු, එල්., රාමචන්ද්‍රන්, එස්., ගරු, එල්., බ්‍රිස්බින්, ඒ., ලින්, ඒඒ , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. එම්ඩබ්ලිව් (2011). දඩයම්කරුවන් එකතු කිරීමේ ජානමය විවිධත්වය යෝජනා කරන්නේ නූතන මිනිසුන් සඳහා දකුණු අප්‍රිකානු සම්භවයක් ඇති බවයි. ජාතික විද්‍යා ඇකඩමියේ කටයුතු, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073/pnas.1017511108

හර්ඩි, එස් (2009). මව්වරුන් සහ වෙනත් අය: අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ පරිණාමීය මූලයන්. කේම්බ්‍රිජ්, එම්ඒ: බෙල්ක්නැප් මුද්‍රණාලය.

ක්‍රාස්නෙගොර්, එන්ඒ සහ පාලම්, ආර්එස් (1990). ක්ෂීරපායී දෙමාපිය: ජෛව රසායනික, ස්නායු ජීව විද්‍යාත්මක හා චර්යාත්මක නිර්ණායක. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

මැක්ඩොනල්ඩ්, ඒ. (1998). ක්ෂීරපායී ඇමිග්ඩලා වෙත බාහික මාර්ග. ස්නායු ජීව විද්‍යාවේ ප්‍රගතිය 55, 257-332.

නර්වාස්, ඩී. (2014). ස්නායු ජීව විද්‍යාව සහ මානව සදාචාරයේ වර්ධනය: පරිණාමය, සංස්කෘතිය සහ ප්‍රඥාව. නිව් යෝර්ක්: නෝටන්.

පැන්ක්සෙප්, ජේ. (1998). බලපාන ස්නායු විද්‍යාව: මානව හා සත්ව හැඟීම් වල පදනම්. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

පන්ක්සෙප්, ජේ. (2010). ක්ෂීරපායී මොළයේ මූලික බලපෑම් පරිපථ: සෞඛ්‍ය සම්පන්න මානව වර්‍ධනය සඳහා වන බලපෑම් සහ ඒඩීඑච්ඩී හි සංස්කෘතික භූ දර්ශන. සීඑම් හි වර්ත්මන්, පීඑම් ප්ලොට්ස්කි, ඩීඑස් ෂෙච්ටර් සහ සීඒ කමිංස් (සංස්කරණයන්), ආරම්භක අත්දැකීම්: රැකවරණය, සංස්කෘතිය සහ වර්ධන මනෝවිද්‍යාත්මක අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය (පි. 470-502). නිව් යෝර්ක්: කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

පෙරී, බීඩී, පොලාර්ඩ්, ආර්ඒ, බ්ලේක්ලි, ටීඑල්, ​​බේකර්, ඩබ්ලිව්එල්, සහ විජිලන්ට්, ඩී. (1995). ළමා කම්පන, අනුවර්තනය වීමේ ස්නායු ජීව විද්‍යාව සහ මොළයේ “භාවිතය මත යැපෙන” වර්ධනය: “රාජ්‍යයන්” “ගති ලක්ෂණ” බවට පත් වන්නේ කෙසේද? ළදරු මානසික සෞඛ්‍ය සඟරාව, 16, 271-291.

පවර්, සී (2019). සංකේතාත්මක සංජානනය පරිණාමය වීමේදී සමානාත්මතාවයේ සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයේ චාරිත්‍රයේ භූමිකාව. ටී. හෙන්ලි, එම්. රොසානෝ සහ ඊ කර්ඩාස් (සංස්), සංජානන පුරාවිද්‍යාවේ අත්පොත: මනෝවිද්‍යාත්මක රාමුවක් (පි. 354-374). ලන්ඩන්: රූට්ලජ්.

ෂෝර්, ඒ.එන්. (2019). අවිඥානික මනසෙහි වර්ධනය. නිව් යෝර්ක්: ඩබ්ලිව්. නෝටන්

සොරෙන්සන්, ඊආර් (1998). පූර්ව විඥානය. එච්. වොටිෂර් (සංස්) හි, ගෝත්‍රික ඥාන විද්‍යාව (පිටු 79-115). ඇල්ඩර්ෂොට්, එක්සත් රාජධානිය: ඇෂ්ගේට්.

ස්පින්කා, එම්., නිව්බෙරි, ආර්සී, සහ බෙකොෆ්, එම් (2001). ක්ෂීරපායී ක්‍රීඩාව: අනපේක්ෂිත දේ සඳහා පුහුණුව. ජීව විද්යාව පිළිබඳ කාර්තුමය සමාලෝචනය, 76, 141-168.

සුස්මාන්, ජේ. (2017). බහුලත්වයෙන් තොරව පොහොසත්කම: බුෂ්මන්වරුන්ගේ අතුරුදහන් වන ලෝකය. නිව් යෝර්ක්: බ්ලූම්ස්බරි.

සුසුකි, අයිකේ, හිරාටා, ටී. (2012). ක්ෂීරපායින් හා පක්ෂීන් තුළ නියෝකෝටිකල් ස්නායු ජනක වැඩසටහන පරිණාමීයව සංරක්ෂණය කිරීම. ජෛව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, 2 (4), 124-129 ..

විස්නර්, පී. (2014). සමාජයේ සාමාජිකයින්: ජු/හොන්සි බුෂ්මන් අතර ගිනි දැල් සංවාදය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජාතික විද්යා ඇකඩමියේ කටයුතු, 111 (39), 14027-14035.