විස්මයේ බලය: ආශ්චර්යයේ හැඟීම ප්‍රේමනීය-කරුණාව ප්‍රවර්‍ධනය කරයි

අන්තර්ගතය

• භීතිය විශ්ව අත්දැකීමක් වන අතර එය අපේ ජීව විද්‍යාවේ කොටසකි
• ඔබ ගැන විස්මයක් ඇති කරවන අත්දැකීම් මොනවාද?
• උපරිම අත්දැකීම් සහ එක්ස්ටැටික් ක්‍රියාවලිය
• සොබාදහම සහ ආගමික අත්දැකීම් වල ප්‍රභේද
• ජෝන් මුවර්, සියෙරා සමාජය සහ සමාජීය හැසිරීම් එකිනෙකට බැඳී ඇත
• නිගමනය: අනාගත සයිබර් යථාර්ථයන් තුළින් අපේ විශ්මය පිළිබඳ ස්වාභාවික හැඟීම අඩු වේද?

බිය උපදවන හැඟීම අත්විඳීම පරාර්ථකාමී බව, ප්‍රේමනීය කරුණාව සහ උදාර හැසිරීම ප්‍රවර්‍ධනය කරන බව නව අධ්‍යයනයකින් සොයාගෙන ඇත. ඉර්වින්හි කැලිෆෝනියාවේ විශ්ව විද්‍යාලයේ පීඑච්ඩී පෝල් පිෆ් විසින් මෙහෙයවන ලද 2015 මැයි අධ්‍යයනය, “බිය, කුඩා ආත්මභාවය සහ සමාජීය හැසිරීම” ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. පෞරුෂය හා සමාජ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සඟරාව .

පර්යේෂකයෝ භීතිය විස්තර කරන්නේ “ලෝකය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ඉක්මවා යන අතිවිශාල දෙයක් ඉදිරිපිටදී අපට දැනෙන විස්මයේ හැඟීම” ලෙස ය. ඔවුන් පෙන්වා දෙන්නේ මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් සොබාදහමේ භීතිය අත්විඳින නමුත් ආගම, කලාව, සංගීතය යනාදිය කෙරෙහි ප්‍රතිචාර දැක්වීමේදී භීතියක් ඇති කරන බවයි.

පෝල් පිෆ්ට අමතරව මෙම අධ්‍යයනයට සම්බන්ධ වූ පර්යේෂකයින් කණ්ඩායමට ඇතුළත් වූයේ: නිව් යෝර්ක් විශ්ව විද්‍යාලයේ පියා ඩියාට්සි; මැතිව් ෆයින්බර්ග්, ආචාර්ය උපාධිය, ටොරොන්ටෝ විශ්ව විද්‍යාලය; සහ ඩැනියෙල් ස්ටැන්කැටෝ, බීඒ සහ ඩර්චර් කෙල්ට්නර්, කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලය, බර්ක්ලි.

මෙම අධ්‍යයනය සඳහා, පිෆ් සහ ඔහුගේ සගයන් භීතියේ විවිධ පැතිකඩයන් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා විවිධ අත්හදා බැලීම් මාලාවක් භාවිතා කළහ. සමහර අත්හදා බැලීම් මඟින් යමෙකු භීතිය අත්විඳීමට කෙතරම් නැඹුරු වේද යන්න මනිනු ලැබීය ... තවත් ඒවා සැලසුම් කළේ භීතිය, මධ්‍යස්ථ භාවයක් හෝ ආඩම්බරකම හෝ විනෝදය වැනි වෙනත් ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කිරීමට ය. අවසාන අත්හදා බැලීමේදී පර්යේෂකයින් භීතිය ඇති කළේ යුකැලිප්ටස් ගස් සහිත වනාන්තරයක සහභාගිවන්නන් තැබීමෙනි.

මූලික අත්හදා බැලීම් වලින් පසුව, සහභාගිවන්නන් මනෝවිද්‍යාඥයින් විසින් "සමාජීය" හැසිරීම් හෝ නැඹුරුවාවන් ලෙස හඳුන්වන දේ මැනීමට සැලසුම් කරන ලද ක්‍රියාකාරකමක නිරත වූහ. සමාජ හැසිරීම් විස්තර කර ඇත්තේ "ධනාත්මක, ප්‍රයෝජනවත් සහ සමාජ පිළිගැනීම සහ මිත්‍රකම ප්‍රවර්‍ධනය කිරීම සඳහා වූ අරමුණ" ලෙස ය. සෑම අත්හදා බැලීමකදීම භීතිය සමාජීය හැසිරීම් සමඟ තදින් සම්බන්ධ විය. පුවත්පත් නිවේදනයක පෝල් පිෆ් තම භීතිය පිළිබඳ පර්යේෂණ විස්තර කරමින් මෙසේ පැවසීය:

අපගේ විමර්ෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ භීතිය බොහෝ විට ක්‍ෂණික හා විස්තර කිරීමට අපහසු වුවත් ඉතා වැදගත් සමාජ මෙහෙවරක් ඉටු කරන බවයි. පෞද්ගලිකත්වය කෙරෙහි ඇති අවධාරනය අඩු කිරීමෙන්, අන් අයගේ යහපැවැත්ම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා දැඩි ආත්ම අභිලාෂයන් අත්හැරීමට භීතිය මිනිසුන් දිරිමත් කළ හැකිය. භීතිය අත්විඳින විට, ආත්ම කේන්ද්‍රීය වශයෙන් කිවහොත්, ඔබ තවදුරටත් ලෝකයේ කේන්ද්‍රයේ සිටින බවක් ඔබට දැනෙන්නේ නැත. විශාල ආයතන දෙසට අවධානය යොමු කිරීමෙන් සහ පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති අවධාරනය අඩු කිරීමෙන්, ගෞරවය ඔබට මිල අධික විය හැකි නමුත් අනෙක් අයට වාසි සහ උපකාර වන සමාජ හැසිරීම් වල නියැලීමට නැඹුරුවක් ඇති කරන බව අපි තර්ක කළෙමු.

මෙම විවිධ භීතිය උපදවන්නන් තුළම, අපට එකම ආකාරයේ බලපෑම් දක්නට ලැබුණි-මිනිසුන්ට කුඩා බවක් දැනුන අතර, අඩු ස්වයං වැදගත්කමක් සහ වඩාත් සමාජීය ආකාරයකින් හැසිරුණි. පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා වැඩි වැඩියෙන් පරිත්‍යාග කිරීම, අන් අයට උපකාර කිරීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීම හෝ පරිසරයට ඔවුන්ගේ බලපෑම අවම කිරීම සඳහා වැඩි යමක් කිරීම තුළින් මිනිසුන් විශාල යහපත සඳහා ආයෝඡනය වීමට භීතිය හේතු විය හැකිද? අපගේ පර්යේෂණයන් යෝජනා කරන්නේ පිළිතුර ඔව් යන්න විය හැකි බවයි.

භීතිය විශ්ව අත්දැකීමක් වන අතර එය අපේ ජීව විද්‍යාවේ කොටසකි

1960 ගණන් වලදී, ඒබ්‍රහම් මැස්ලෝ සහ මර්ගනිටා ලස්කි විසින් පිෆ් සහ ඔහුගේ සගයන් විසින් කරන ලද වැඩවලට සමාන ස්වාධීන පර්යේෂණ පැවැත්වූහ. මාස්ලෝ සහ ලස්කි පිළිවෙලින් “උච්චතම අත්දැකීම්” සහ “වින්දනය” ගැන වෙන වෙනම කළ පර්යේෂණයන්, පිෆ් සහ අල්ගේ විස්මයේ බලය පිළිබඳ නවතම පර්යේෂණ සමඟ පරිපූර්ණ ලෙස සාර්ථක විය.

මෙම බ්ලොග් සටහන මගේ මෑත කාලීන පසු විපරමකි අද මනෝ විද්‍යාව බ්ලොග් සටහන, උපරිම අත්දැකීම්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ සරල බවේ බලය. මගේ කලින් පෝස්ට් එකේදී, ඉතා අපේක්‍ෂිත උපරිම අත්දැකීමක ඇති විය හැකි අන්ත-විරෝධී උච්චතම අවස්ථාව ගැන මම ලිව්වෙ "එහි ඇත්තේ එපමණක් ද?"

එදිනෙදා සාමාන්‍ය දෙයින් උපරිම අත්දැකීම් සහ විස්මයන් ලබා ගත හැකි බව මගේ ජීවිතයේ මැද අවබෝධය මත මෙම සටහන පුළුල් වේ. පෙළට අනුපූරකයක් වශයෙන්, පසුගිය මාස කිහිපය තුළ මා පුදුමයට හා විස්මයට පත් වූ අවස්ථා ග්‍රහණය කර ගත් ජංගම දුරකථනයෙන් ගත් ඡායාරූප කිහිපයක් මම ඇතුළත් කළෙමි.

ඔබ “වාව්!” යැයි පැවසීමට හේතු වූ අවසන් වරට ඔබ බිය උපදවන සුළු අවස්ථාවක් ලැබුවේ කවදාද? ඔබව පුදුමයට පත් කළ අවස්ථා හෝ උච්චතම අත්දැකීම් ගැන සිතන විට ඔබේ අතීතයේ සිට මතකයට එන ඔබේ අතීතයේ තැන් තිබේද?

ශුද්ධ වූ ග්‍රීල් අත්දැකීම පසුපස හඹා යාමෙන් පසු එවරස්ට් කඳු මුදුනටම සමාන වීම අසාමාන්‍ය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි-සමහර උච්චතම අත්දැකීම් ජීවිතයේ එක් වරක් "වෙනත් ලෝකයක්" විය හැකි බව මට වැටහී ඇත. .. නමුත් සෑම තැනකම ඇති පුදුමය සහ විස්මය පිළිබඳ හැඟීම සඳහා අපේ ඇන්ටෙනා තිබේ නම් ඒ හා සමානව විශ්මය ජනක හා සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකි දෛනික උච්චතම අවස්ථා ද තිබේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, මුල් වසන්තයේ දී, ඩැෆොඩිල්ස් පිපෙන විට, මට මතකයි, ඔබේ ගෙවත්තේ උපරිම අත්දැකීම් සහ විස්මිත හැඟීමක් ඇති විය හැකි බව.

ඔබ ගැන විස්මයක් ඇති කරවන අත්දැකීම් මොනවාද?

කුඩා අවධියේදී, මම මැන්හැටන් හි වීදි දිගේ ඇවිද යන විට උස් අහස ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමේ විෂය පථය ගැන මම පුදුමයට පත් වීමි. අහස උසට ගොඩනැගිලි මට කුඩා බවක් දැනුනද නගර වීදිවල මනුෂ්‍යත්වයේ මුහුද මට වඩා විශාල සාමූහිකයකට සම්බන්ධ වූ බවක් මට හැඟී ගියේය.

මගේ උච්චතම අත්දැකීමක් සහ විස්මයේ එක් මොහොතක් මම ග්‍රෑන්ඩ් කැනියොන් වෙත ගිය පළමු අවස්ථාවයි. ඡායාරූප කිසි විටෙකත් ග්‍රෑන්ඩ් කැනියොන්හි අපූර්වත්වය ග්‍රහණය කරගන්නේ නැත.ඔබ එය පෞද්ගලිකව දකින විට, ග්‍රෑන්ඩ් කැනියොන් ලොව ස්වාභාවික පුදුම හතෙන් එකක් වන්නේ ඇයි කියා ඔබට වැටහේ.

මම ප්‍රථම වරට ග්‍රෑන්ඩ් කැනියොන් වෙත ගියේ විද්‍යාලයේ හරස් රටක ගමනක යෙදුනු අවස්තාවක ය. මධ්‍යම රාත්‍රියේ පමණ මම කැනියාවට පැමිණ අඳුරු වී ගොරෝසු වී ගිය මගේ වොල්වෝ ස්ටේෂන් කරත්තය වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයක පිටුපසට නැවැත්වූ අතර එය සංචාරකයින්ට අනතුරු ඇඟවූ ලකුණක් සමඟ මෙය දැක ගත හැකි ස්ථානයක් විය. මම නිදාගත්තේ කාරයේ පිටුපස ෆියුටෝනයක් මත ය. හිරු නැගීමේදී මම අවදි වූ විට, මගේ නැවතුමේ කරත්තයේ ජනේල හරහා ග්‍රෑන්ඩ් කැනියන් හි මනස්කාන්ත වින්දනය දුටු විට, මම තවමත් සිහිනයක සිටින බව මට සිතුණි.

ග්‍රෑන්ඩ් කැනියොන් ප්‍රථම වතාවට දැකීම, ඔබ සිහින නොදකින බවට වග බලා ගැනීම සඳහා ඔබට ඇඟිලි ගැසීමට සිදු වූ එක් අතපසු වීමකි. මට මතකයි වැගන් තොප්පිය විවෘත කර, බම්පය මත වාඩි වී, වෑන් මොරිසන් විසින් වෑන් මොරිසන් විසින් සෙන්ස් ඔෆ් වොන්ඩර් වාදනය කරමින් නැවත නැවතත් හිරු උදාවන විට භූ දර්ශනය දෙස බලා සිටියෙමි.

එය කෙතරම් හාස්‍ය ජනකද යත්, සමහර විට මම උපරිම අත්දැකීම ලබා දෙන මොහොතට සංගීත ශබ්ද සටහනක් එක් කිරීමට කැමති වන අතර එමඟින් නිශ්චිත ගීතයක් හා සම්බන්ධ ස්නායු ජාලයක් තුළ භීතිය සංකේතවත් කළ හැකි අතර එමඟින් එම කාලය හා වේලාව ආපසු හැරවිය හැකිය. මම නැවත ගීතය අසමි. ඔබ තුළ භීතිය හෝ පුදුම හැඟීමක් ඇති කරන බව ඔබට මතක් කරන ගීත ඔබ සතුව තිබේද?

පැහැදිලිවම, ස්වභාවයෙන්ම විස්මයට පත් වීම සහ පුදුම සහගත හැඟීමක් ඇති වීම නිසා මම තනිවම නොසිටිමි, මගේ ආත්ම අභිමානය පදනම් කරගත් පෞද්ගලික අවශ්‍යතාවන්ගෙන් myselfත් වී මට වඩා විශාල දෙයක් දෙසට අවධානය යොමු කරයි.

උපරිම අත්දැකීම් සහ එක්ස්ටැටික් ක්‍රියාවලිය

පිෆ් සහ සගයන් විසින් මෑතකදී කරන ලද පර්යේෂණයන් 1960 ගණන් වලදී ලෞකික හා ආගමික අත්දැකීම් වල උච්ච අත්දැකීම් සහ වින්දනය පිළිබඳව සිදු කරන ලද පර්යේෂණයට අනුපූරකයක් වේ.

මාර්ගනිටා ලස්කි යනු අද්භූත හා ආගමික ලේඛකයින් විසින් කාලාන්තරයක් තිස්සේ විස්තර කරන ලද විස්මිත අත්දැකීම් කෙරෙහි ආකර්ෂණය වූ මාධ්‍යවේදියෙකු සහ පර්යේෂකයෙකි. එදිනෙදා ජීවිතයේ ඇති වන විස්මයට හෝ විස්මය පිළිබඳ අත්දැකීම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා ලස්කි පුළුල් පර්යේෂණ කළේය. මෙම සොයා ගැනීම් මාර්ගනිටා ලස්කි 1961 දී සිය පොතේ ප්‍රකාශයට පත් කළාය. එක්ස්ටසි: ලෞකික හා ආගමික අත්දැකීම් වලින්.

ඇගේ පර්යේෂණ සඳහා ලස්කි සමීක්‍ෂණයක් නිර්මාණය කළ අතර, “ඔබ ලෝකෝත්තර ප්‍රබෝධයේ සංවේදීතාවයක් දන්නවාද? ඔබ එය විස්තර කරන්නේ කෙසේද? ” එකමුතුව, සදාකාලික බව, ස්වර්ගය, නව ජීවිතය, තෘප්තිය, ප්‍රීතිය, ගැලවීම, පරිපූර්ණත්වය, මහිමය; සම්බන්ධතා, නව හෝ අද්භූත දැනුම; අවම වශයෙන් පහත සඳහන් හැඟීම් වලින් එකක් වත්: වෙනස, කාලය, ස්ථානය, ලෞකික බව නැති වීම ... හෝ සන්සුන්කම, සාමය පිළිබඳ හැඟීම් නැති වීම. ”

ලෝකෝත්තර විස්මයන් සඳහා වඩාත් සුලභ උත්ප්‍රේරක පැමිණෙන්නේ ස්වභාවධර්මයෙන් බව මාර්ගනිටා ලස්කි සොයා ගත්තාය. විශේෂයෙන් ඇගේ සමීක්‍ෂණයෙන් හෙළි වූයේ ජලය, කඳු, ගස් සහ මල්; සවස් යාම, හිරු උදාව, හිරු එළිය; නාටකාකාර ලෙස අයහපත් කාලගුණය සහ වසන්තය බොහෝ විට චිත්තවේගී හැඟීම් ඇති කිරීමට උත්ප්‍රේරකයක් විය. ලස්කි උපකල්පනය කළේ ප්‍රීති හැඟීම මානව ජීව විද්‍යාවට සම්බන්ධ වූ මනෝවිද්‍යාත්මක හා චිත්තවේගී ප්‍රතිචාරයක් බවයි.

ඔහුගේ 1964 වැඩ වලදී, ආගම්, වටිනාකම් සහ උපරිම අත්දැකීම්, ඒබ්‍රහම් මැස්ලෝ විසින් අද්භූත, අද්භූත හෝ ආගමික අත්දැකීම් ලෙස සැලකෙන දේ අවලංගු කර ඒවා වඩාත් ලෞකික හා ප්‍රධාන ධාරාව බවට පත් කළේය.

මාස්ලොව් විසින් විස්තර කරන ලද උච්චතම අත්දැකීම නම්, “ජීවිතයේ දැඩි ප්‍රීතිමත් හා උද්‍යෝගිමත් අවස්ථා ලෙසින්, දැඩි සන්තෝෂය සහ යහපැවැත්ම පිළිබඳ හදිසියේම දැනෙන හැඟීම්, පුදුම සහ විස්මයන් සහ සමහර විට ලෝකෝත්තර එකමුතුව පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම හෝ උසස් සත්‍යය පිළිබඳ දැනුම ද ඇතුළත් විය හැකිය. ලෝකය වෙනස් කළ, බොහෝ විට ගැඹුරු හා විශ්මය ජනක දෘෂ්ටියකින්).

මැස්ලෝ තර්‍ක කළේ "උපරිම අත්දැකීම් අඛණ්ඩව අධ්‍යයනය කර වගා කළ යුතු අතර එමඟින් ඒවා කිසි විටෙකත් නොතිබූ හෝ ඒවාට එරෙහි වූවන්ට හඳුන්වා දිය හැකි වන අතර එමඟින් පුද්ගලික වර්ධනය, ඒකාග්‍රතාවය සහ සපුරාලීම සඳහා මාර්ගයක් සලසා දීමයි." ඒබ්‍රහම් මැස්ලෝගේ දශක ගණනාවක භාෂාව, 2015 දී පෝල් පිෆ් භාවිතා කළ වචන වලට ගරු කරයි, භීතිය අත්විඳීමෙන් ඇති සමාජ ප්‍රතිලාභ විස්තර කිරීමට.

විශ්මය සහ භීතිය පිළිබඳ හැඟීමක් සදාකාලික හා සමානාත්මතාවයෙන් යුක්ත බව මෙම විස්තර වලින් හෙළි වේ. අප සෑම කෙනෙකුටම සොබාදහමේ බලතල ප්‍රයෝජනයට ගත හැකි අතර අවස්ථාවක් ලැබුණහොත් විස්මයට පත් විය හැකිය. සමාජ-ආර්ථික තත්ත්‍වය හෝ වාතාවරණය නොසලකා සාමාන්‍ය තත්ත්‍වයේ උපරිම අත්දැකීම් සහ එක්ස්ට්ස්ටැසි හැඟීම් අපගේ ජීව විද්‍යාවේ කොටසකි.

සොබාදහම සහ ආගමික අත්දැකීම් වල ප්‍රභේද

ඇමරිකානු ඉතිහාසය පුරාවටම, ජෝන් මුවර්, රැල්ෆ් වොල්ඩෝ එමර්සන්, හෙන්රි ඩේවිඩ් තෝරෝ සහ විලියම් ජේම්ස් වැනි සියළුම දෙනා ස්වභාව ධර්මයේ අතිමහත් බලයේ ආශ්වාදය ලබා ගත්හ.

1800 ගණන් වල මැද භාගයේදී මැසචුසෙට්ස් හි කොන්කෝඩ් හි වාසය කළ ලෝකෝත්තරවාදී චින්තකයින් ස්වභාව ධර්මය හා සම්බන්ධ වීම තුළින් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය නිර්වචනය කළහ. ඔහුගේ 1836 රචනයේදී සොබාදහම ලෝකෝත්තරවාදී ව්‍යාපාරය ආරම්භ කළ රැල්ෆ් වොල්ඩෝ එමර්සන් මෙසේ ලිවීය:

සොබාදහම ඉදිරියේ දැඩි ශෝකය නොතකා මිනිසා තුළ වන සතුටක් ගලා යයි. හිරු හෝ ගිම්හානය පමණක් නොව, සෑම පැයක්ම සහ කාලයකම එහි ප්‍රීතිය උපදවයි; සෑම පැයකටම හා වෙනස් වීම් වලට අනුරූපී වන අතර, හුස්ම නොගන්නා දහවල් සිට දරුණු මධ්‍යම රාත්‍රිය දක්වා වෙනස් මානසික තත්වයකට අනුමැතිය දෙයි. සුලභ, හිම වලවල් වල, හිරු බැස යන විට, වළාකුළු පිරි අහසක් යට, විශේෂ වාසනාවක් සිදු නොවී මගේ සිතුවිලි වලින් තොරව, මම මහත් ප්‍රීතියක් වින්දෙමි.

ඔහුගේ රචනයේදී, ඇවිදීම , හෙන්රි ඩේවිඩ් තෝරෝ (එමර්සන්ගේ අසල්වැසියා) පැවසුවේ ඔහු දිනකට පැය හතරකට වඩා වැඩි කාලයක් දොරේ එළියට වී චලනය වන බවයි. ටොරෝ ගැන රැල්ෆ් වොල්ඩෝ එමර්සන් මෙසේ අදහස් දැක්වීය. නිවසේ වසා දැමුවහොත් ඔහු කිසිසේත් ලිව්වේ නැත. ”

1898 දී විලියම් ජේම්ස් ඔහුගේ ලිවීම දිරිගැන්වීම සඳහා සොබාදහම හරහා ඇවිදීම භාවිතා කළේය. ජේම්ස්ට “බිය” සෙවීම සඳහා ඇඩිරොන්ඩැක්ස් හි ඉහළ කඳු මුදුන් හරහා ඔඩිස්සි කඳු නැගීමට යන අතර සොබාදහමේ බලයට හසු වී ඔහුගේ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමේ ප්‍රවාහකයෙකු වීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. ආගමික අත්දැකීම් වල ප්‍රභේද කඩදාසි මත.

වයස අවුරුදු පනස් හයේදී විලියම් ජේම්ස් ඇඩිරොන්ඩැක්ස් වෙත ගියේ රාත්තල් දහඅට බරැති පැකට්ටුවක් දරාගෙන අන්ත දරාගැනීමේ චාරිකාවක යෙදෙමිනි. ක්වේකර්ස් හි නිර්මාතෘ ජෝර්ජ් ෆොක්ස්ගේ ස්වයංසිද්ධ “විවරයන්” හෝ ස්වභාව ධර්මයේ ආධ්‍යාත්මික ආලෝකයක් තිබීම ගැන ලියූ සඟරා කියවීමෙන් පසු ජේම්ස්ට මෙම ගමන යාමට ආනුභාව ලැබුණි. වර්තමානයේ හැඳින්වෙන එඩින්බරෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ තමාට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි වැදගත් දේශන මාලාවක අන්තර්ගතය දැනුම් දීම සඳහා ජේම්ස් පරිවර්‍තනීය අත්දැකීමක් සොයමින් සිටියේය. ගිෆර්ඩ් දේශන .​

හාවඩ් සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ඉල්ලීම් වලින් ගැලවීමේ මාර්ගයක් ලෙස විලියම් ජේම්ස් ද ඇඩිරොන්ඩැක්ස් වෙත ඇදී ගියේය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ පාළුකරයේ ඇවිද යාමට සහ ඔහුගේ දේශන සඳහා අදහස් පුර්වාදර්ශනය කිරීමට සහ චොකලට් කිරීමට ඉඩ දීමට ය. ආගම පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක හා දර්‍ශනවාදී අධ්‍යයනය තුළින් බයිබලීය පාඨ වල මූලධර්මයට වඩා "නිරවද්‍යතාවය" පිළිබඳ personalජු පෞද්ගලික අත්දැකීම හෝ "ඉන් ඔබ්බට" යමක් සමඟ එක්වීම කෙරෙහි විශ්වාසය තහවුරු කර ගත යුතු බවට වූ ඔහුගේ අත්දැකීම නැවත තහවුරු කර ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. පල්ලි විසින් ආගම ආයතනගත කිරීම.

ඇඩිරොන්ඩැක්ස් හි කඳු නැගීම, එපිෆනි සහ පරිවර්තන අත්දැකීමක් සඳහා ඔහුව ප්‍රමුඛස්ථානයක් ලබා දෙන බවට විලියම් ජේම්ස්ගේ අදහස විය. ඇඩිරොන්ඩැක්ස් වෙත වන්දනා කරන තුරු ජේම්ස් අධ්‍යාත්මිකවාදය ශාස්ත්‍රීය හා බුද්ධිමය සංකල්පයක් ලෙස වඩා හොඳින් අවබෝධ කරගෙන සිටියේය. ඔහුගේ කඳු නැගීමේ මාර්ගයෙන් පසු, ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රවේශ විය හැකි උසස් සවිඥානකත්වය සඳහා වූ විශ්වීය යතුරු සිදුරක් ලෙස අධ්‍යාත්මික "විවෘත කිරීම්" කෙරෙහි ඔහු නව ඇගයීමක් ලැබීය.

ජේම්ස් විස්තර කරන පරිදි, ඇඩිරොන්ඩැක් මංසන්ධියේ ඔහු කළ හෙළිදරව් කිරීම් මඟින් “ක්වෙකර් නිර්මාතෘ ෆොක්ස් වැනි පූර්වගාමීන් විසින් වාර්තා කළ පරිදි, සීමිත ආත්මභාවයකින් ස්වයංසිද්ධව දැකීමේ නිශ්චිත අත්දැකීම් සහිත දේශන පටවා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය; ස්පා Spanish් my ගුප්ත ශාන්ත තෙරේසා; අල්-ගසාලි, ඉස්ලාමීය දාර්ශනිකයා. "

ජෝන් මුවර්, සියෙරා සමාජය සහ සමාජීය හැසිරීම් එකිනෙකට බැඳී ඇත

සියෙරා සමාජය ආරම්භ කළ ජෝන් මුවර් වනාන්තරයේ දී ඔහු ලැබූ වින්දනය පදනම් කරගෙන සමාජ ක්‍රියාකාරකම් කිරීමට ගිය තවත් icතිහාසික සොබාදහම් ලෝලියෙකි. මුවර් විද්‍යාලයේ උද්භිද විද්‍යාව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ අතර ගෘහස්ථව ස්වභාව ධර්මයට සමීප බවක් දැනීම සඳහා ඔහුගේ නේවාසිකාගාරය තුළ ගූස්බෙරි පඳුරු, වල් පැලෑටි, පොසි සහ ගම්මිරිස් පැළෑටි වලින් පුරවා ඇත. "මම දුටු ශාක මහිමයට මගේ දෑස් කිසි විටෙකත් වැසුනේ නැත" යනුවෙන් මුවීර් පැවසීය. ඔහුගේ සංචාරක සඟරාවේ ඇතුළත ඔහු සිය ආපසු ලිපිනය ලිවුවේ: "ජෝන් මුවර්, පෘථිවි-ග්‍රහලෝක, විශ්ව."

මුවර් උපාධියක් නොමැතිව මැඩිසන් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ඉවත් වී “වනගත විශ්ව විද්‍යාලය” ලෙස විස්තර කළ දෙයට ඇවිද ගියේය. ඔහු සැතපුම් දහස් ගණනක් walkතින් ඇවිද යන අතර ඔහුගේ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන ලිවීය. මුවර්ගේ ඉබාගාතේ යාම සහ සොබාදහමේදී ඔහුට දැනුණු පුදුමාකාර හැඟීම ඔහුගේ ඩීඑන්ඒ හි කොටසක් විය. ජෝන් මුවර්ට වයස අවුරුදු තිහක් වූ විට, ඔහු පළමු වතාවට යෝසිමයිට් වෙත ගිය අතර පුදුමයට පත් විය. ලියන ප්‍රථම වතාවට යෝසිමයිට් තුළ වූ විස්මය ඔහු විස්තර කළේය.

ස්වර්ගයේ නොමැකෙන උද්‍යෝගයෙන් සෑම දෙයක්ම බැබළෙමින් තිබුණි ... මෙම තේජාන්විත කඳු උපරිමය උදාවන විට මම උද්‍යෝගයෙන් වෙව්ලන්නෙමි, නමුත් මට බලා සිටිය හැක්කේ පුදුම කරවීම පමණි. අපේ කඳවුර වත්ත තේජවත් ආලෝකයෙන් පිරී ඉතිරී යයි. සෑම දෙයක්ම අවදි කිරීම අවදියෙන් හා ප්‍රීතියෙන්. . . සෑම ස්පන්දනයක්ම ඉහළ යයි, සෑම සෛල ජීවිතයක්ම ප්‍රීති වේ, එම පාෂාණම ජීවිතය සමඟ උද්දාමයට පත් වන බවක් පෙනේ. මුළු භූ දර්ශනයම මනුෂ්‍ය මුහුණක් මෙන් බැබළෙන්නේ මහත් උද්යෝගයකිනි. කඳු, ගස්, වාතය ප්‍රබෝධමත්, ප්‍රීති, විස්මිත, විස්මිත, විඩාව දුරු කිරීම සහ කාලය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළේය.

කඳු සහ ගස් සමඟ සොබාදහමේ භීතිය සහ ඒකීයභාවය පිළිබඳ හැඟීම විඳීමට මුවර්ට ඇති හැකියාව නිසා ගැඹුරු ගුප්ත ඇගයීමක් සහ "පෘථිවි මාතාව" කෙරෙහි සදාකාලික භක්තිය සහ සංරක්‍ෂණය ඇති විය. යෝසිමයිට් හි මුවිර් වෙත ගිය එමර්සන් පැවසුවේ මුවර්ගේ මනස හා ආශාව එකල ඇමරිකාවේ සිටි ඕනෑම කෙනෙකුගේ ශක්තිමත්ම හා ඒත්තු ගැන්වීම බවයි.

නිගමනය: අනාගත සයිබර් යථාර්ථයන් තුළින් අපේ විශ්මය පිළිබඳ ස්වාභාවික හැඟීම අඩු වේද?

ලෙනාඩ් කොහෙන් වරක් පැවසීය, “හතෙන් එකොළහ යනු ජීවිතයේ විශාල කොටසක් වන අතර එය අඳුරු වීම සහ අමතක වීමයි. සතුන් සමඟ කතා කිරීමේ ත්‍යාගය සෙමෙන් අපට අහිමි වීම, කුරුල්ලන් තවදුරටත් අපේ ජනෙල් කවුළු වෙත නොපැමිණීම ප්‍රබන්ධයකි. අපේ ඇස් පෙනීමට පුරුදු වන විට ඔවුන් පුදුමයට එරෙහිව ආයුධ සන්නද්ධ කරති. ”

වැඩිහිටියෙකු වශයෙන්, මම භීතිය උපදවන අවස්ථා බොහෝ දුරට ස්වභාවයෙන්ම සිදු වේ. ලස්කිගේ සමීක්‍ෂණයේ සිටි බොහෝ මිනිසුන්ට මෙන්, ජලය අසල, හිරු උදාව සහ හිරු බැස යෑමේදී සහ නාටකීය කාලගුණය තුළදී මට මහත් උද්දාමයක් දැනේ. මෑන්හැටන් ජලයෙන් වටවී තිබුණත්, මේ දිනවල නිව් යෝර්ක් නගරයේ පදික වේදිකාවල සිටින විට මට මහත් හැඟීමක් දැනීම දුෂ්කර කරයි - මට පිටව යාමට ප්‍රධානතම හේතුව එයයි.

මම දැන් පදිංචි වී සිටින්නේ මැසචුසෙට්ස් හි ප්‍රාන්ත නගර වල ය. ආලෝකයේ ගුණාත්මක භාවය සහ සැමවිටම වෙනස් වන මුහුද සහ අහස, ප්‍රාන්ත නගරය වටා පුදුම සහගත හැඟීමක් ඇති කරයි. ජාතික මුහුදු වෙරළට සමීපව ජීවත් වීම සහ කේප් කෝඩ් හි පාළුකරය මට නිහතමානී හා ආශීර්වාද ලත් ආකාරයෙන් මනුෂ්‍ය අත්දැකීම ඉදිරිදර්ශනයකට යොමු කරන මට වඩා විශාල දෙයකට සම්බන්ධ වී ඇති බවක් මට දැනේ.

අවුරුදු 7 ක දරුවෙකුගේ පියෙකු වශයෙන්, ඩිජිටල් "ෆේස්බුක් යුගයක" වැඩීම නිසා ස්වභාවධර්මයෙන් විසන්ධි වීමක් සිදු විය හැකි අතර මගේ දියණියගේ පරම්පරාව හා අනුගමනය කරන්නන් පුදුමයට පත් වනු ඇතැයි මම සිතමි. භීතිය නොමැතිකම අපේ දරුවන් තුළ පරාර්ථකාමී, සමාජශීලී හා උදාර නොවීමට හේතු වේද? පාලනය නොකලහොත්, අනාගත පරම්පරාව තුළ ප්‍රේමනීය කරුණාව අඩු බවක් ඇති කිරීමට තරම් විස්මිත අත්දැකීම් හිඟයක් ඇති විය හැකිද?

සමාජීය හැසිරීම්, ප්‍රේමනීය කරුණාව සහ පරාර්ථකාමීත්වය මෙන්ම පාරිසරිකවාදය ප්‍රවර්‍ධනය කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස ස්වභාවධර්මයේ හා භීතියේ සම්බන්ධතාවක් සෙවීමට අප්‍රියාවේ හා විශ්මයෙහි හැඟීම පිළිබඳ පර්යේෂණ සොයා ගැනීම් අප සියලු දෙනාම පෙලඹෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමු. පිෆ් සහ සගයන් තම වාර්තාවේ භීතියේ වැදගත්කම පිළිබඳව සොයා ගත් දේ සාරාංශ කළහ:

එවැනිම අත්දැකීම් තුළින් භීතිය ඇති වේ. රාත්‍රී අහසේ තාරකා විස්තාරණය දෙස බලා සිටී. සාගරයේ නිල් විශාල බව දෙස බලාගෙන. දරුවෙකුගේ උපත සහ වර්ධනය ගැන පුදුම හිතෙනවා. දේශපාලන රැලියකදී විරෝධය දැක්වීම හෝ කැමතිම ක්‍රීඩා කණ්ඩායමක් සජීවීව නැරඹීම. මිනිසුන් බොහෝ සේ අගය කරන බොහෝ අත්දැකීම් අප මෙතැනදී අවධානය යොමු කළ චිත්තවේගී හැඟීම් අවුස්සන්නකි - භීතිය.

අපගේ විමර්ෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ භීතිය බොහෝ විට ක්‍ෂණික හා විස්තර කිරීමට අපහසු වුවත් ඉතා වැදගත් සමාජ මෙහෙවරක් ඉටු කරන බවයි. පෞද්ගලිකත්වය කෙරෙහි ඇති අවධාරනය අඩු කිරීමෙන්, අන් අයගේ යහපැවැත්ම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා දැඩි ආත්ම අභිලාෂයන් අත්හැරීමට භීතිය මිනිසුන් දිරිමත් කළ හැකිය. පුළුල් සමාජ සන්දර්භය සහ ඒ තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා භීතිය මිනිසුන් තමන්ගේම පෞද්ගලික ලෝකවල කේන්ද්‍රස්ථානයෙන් awayත් වන ආකාරය තවදුරටත් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා අනාගත පර්යේෂණ මෙම මූලික සොයා ගැනීම් මත ගොඩනැගිය යුතුය.

පහත දැක්වෙන්නේ වැන් මොරිසන්ගේ ගීතයේ යූටියුබ් පටයකි පුදුම හැඟීම, මෙම බ්ලොග් සටහනේ හරය සම්පිණ්ඩනය කරන. මෙම ඇල්බමය දැනට ලබා ගත හැක්කේ වයිනයිල් වල පමණි. පහත වීඩියෝ පටයෙහි ගීතය හා ගීතය හා සම්බන්ධ යම් අයෙකුගේ රූප සටහන් ඇතුළත් වේ.

ඔබට මෙම මාතෘකාව ගැන වැඩිදුර කියවීමට අවශ්‍ය නම්, මගේ දේ බලන්න අද මනෝ විද්‍යාව බ්ලොග් සටහන්:

• "උපරිම අත්දැකීම්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ සරල බවේ බලය"
• "පරිකල්පනයේ ස්නායු විද්‍යාව"
• "වෙනස් නොවන තැනකට ආපසු යාම ඔබ වෙනස් වී ඇති ආකාරය හෙළි කරයි"
• "පරාර්ථකාමීත්වයේ පරිණාමීය ජීව විද්‍යාව"
• "චිත්තවේගී සංවේදීතාවයේ මට්ටමට ඔබේ ජාන බලපෑම් කරන්නේ කෙසේද?"
• "කාපේ ඩීම්! දවස ගත කිරීමට හේතු 30 සහ එය කරන්නේ කෙසේද"

Christ 2015 ක්‍රිස්ටෝපර් බර්ග්ලන්ඩ්. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි.

යාවත්කාලීන කිරීම් සඳහා ට්විටර් @ckbergland හි මාව අනුගමනය කරන්න මලල ක්රීඩකයාගේ මාර්ගය බ්ලොග් සටහන්.

මලල ක්රීඩකයාගේ මාර්ගය Christ යනු ක්‍රිස්ටෝපර් බර්ග්ලන්ඩ් හි ලියාපදිංචි වෙළඳ ලකුණකි