ප්ලේටෝගේ ගුහාවේ මිථ්‍යාව (එහි අර්ථය සහ ඉතිහාසය)
අන්තර්ගතය
- අප දකින ද්විත්ව යථාර්ථය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන රූපකයක්.
- ප්ලේටෝ සහ ඔහුගේ ගුහාව පිළිබඳ මිථ්‍යාව
- ආලෝකය සහ සෙවනැලි: ප්‍රබන්ධ යථාර්ථයක් තුළ ජීවත් වීමේ අදහස
- අද ගුහාව පිළිබඳ මිථ්‍යාව
- 1. උපක්‍රම සහ බොරු
- 2. විමුක්තිය
- 3. ආරෝහණය
- 4. නැවත පැමිණීම
අප දකින ද්විත්ව යථාර්ථය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන රූපකයක්.
ප්ලේටෝගේ ගුහාව පිළිබඳ මිථ්‍යාව යනු බටහිර සංස්කෘතීන්ගේ චින්තන ක්‍රමය සනිටුහන් කර ඇති විඥානවාදී දර්‍ශනයේ විශිෂ්ඨ උපමා වලින් එකකි.
එය තේරුම් ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ ප්‍රමුඛව පැවති චින්තන රටාවන් මෙන්ම ප්ලේටෝගේ සිද්ධාන්තයන්ගේ පදනම් දැන ගැනීමයි. එය සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි අපි බලමු.
ප්ලේටෝ සහ ඔහුගේ ගුහාව පිළිබඳ මිථ්‍යාව
මෙම මිථ්‍යාව ප්ලේටෝ විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අදහස් පිළිබඳ න්‍යායේ උපමාවක් වන අතර එය ද රිපබ්ලික් පොතෙහි කොටසක් වන ලේඛන වල දක්නට ලැබේ. මූලික වශයෙන් එය ප්‍රබන්ධ තත්වයක් පිළිබඳ විස්තරයකි භෞතික විද්‍යාව සහ අදහස් ලෝකය අතර සම්බන්ධය ප්ලේටෝ පිළිසිඳ ගත් ආකාරය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී විය, සහ අපි ඔවුන් හරහා ගමන් කරන්නේ කෙසේද.
ප්ලේටෝ පටන් ගන්නේ උපන් දා සිටම ගුහාවක ගැඹුරට සිරවී සිටි සමහර මිනිසුන්ට එය හැර යාමට නොහැකි වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එම දම්වැල් වල මූලාරම්භය තේරුම් ගැනීමට ආපසු හැරී බැලිය නොහැකි මිනිසුන් ගැන කතා කිරීමෙනි.
මේ අනුව, ඔවුන් සෑම විටම ගුහාවේ එක් බිත්තියක් දෙස බලා සිටින අතර, දම්වැල් පිටුපස සිට ඒවාට එල්ලී ඇත. ඔවුන්ට පිටුපසින්, යම් දුරකින් සහ ඔවුන්ගේ හිසට තරමක් ඉහළින් ගිනි දැල්වෙන අතර, එම ප්‍රදේශය තරමක් ආලෝකවත් කරන ගිනි ජාලාවක් ඇති අතර, එය සහ දම්වැල් අතර තාප්පයක් ඇති අතර, ප්ලේටෝ වංචාකරුවන් හා කපටි උපක්‍රම වලට සමාන කරයි. ඔවුන්ගේ උපක්‍රම නොපෙනෙන පරිදි.
බිත්තිය සහ ගින්න අතර තාප්පයට ඉහළින් නෙරා ඇති වස්තූන් රැගෙන යන තවත් මිනිසුන් සිටිති ඔවුන්ගේ සෙවනැල්ල බිත්තියේ ප්‍රක්ෂේපණය කෙරේ දම්වැල් බැඳ ඇති මිනිසුන් කල්පනා කරන බව. මේ ආකාරයට ඔවුන් දකින්නේ ගස්, සතුන්, mountainsතින් පෙනෙන කඳු, එන එන අය යනාදියයි.
ආලෝකය සහ සෙවනැලි: ප්‍රබන්ධ යථාර්ථයක් තුළ ජීවත් වීමේ අදහස
ප්ලේටෝ එය නඩත්තු කරන්නේ, දර්ශනය කෙතරම් විකාරයක් වුවත්, ඔහු විස්තර කරන දම්වැල් බැඳගත් මිනිසුන් අපට සමාන ය මිනිසුන්, රැවටිලිකාර හා මතුපිටින් පෙනෙන යථාර්ථයක් අනුකරණය කරන එම ව්‍යාජ සෙවනැල්ලට වඩා ඔවුන් හෝ අපි නොදකින බැවින්. ගිනිමැලයේ ආලෝකයෙන් ප්‍රක්ෂේපණය වූ මෙම ප්‍රබන්ධය යථාර්ථයෙන් ඔවුන්ව tsත් කරයි: ඔවුන් දම්වැල් වලින් සිරවී සිටින ගුහාව.
කෙසේවෙතත්, එක් මිනිසෙක් දම්වැලෙන් මිදී ආපසු හැරී බැලුවහොත්, යථාර්ථය ගැන ඔහු ව්‍යාකූල වී කෝපයට පත් වනු ඇත . ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබ දුටු සෙවනැලි. එසේම, ගුහාවෙන් පිටතට යන තුරු යමෙකුට මෙම පුද්ගලයාට ගින්න දිශාවට ඇවිද ගොස් එය පසු කර යන ලෙස බල කළහොත්, හිරු එළිය ඔවුන්ට වඩාත් කරදර කරන අතර, නැවත අඳුරු ප්‍රදේශයට යාමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වනු ඇත.
යථාර්ථය එහි සියළුම විස්තර වලින් ග්‍රහණය කර ගැනීමට නම්, ඔබ එයට පුරුදු විය යුතු අතර, ව්‍යාකූලත්වයට හා කෝපයට පත් නොවී ඒවා පවතින ආකාරය දැකීමට කාලය සහ වෑයම ගත කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, යම් අවස්ථාවක දී ඔහු නැවත ගුහාව වෙත ගොස් නැවත දාමයන් තුළ සිටි මිනිසුන් හමු වුවහොත්, හිරු එළිය නොමැති වීමෙන් ඔහු අන්ධව සිටිනු ඇත. ඒ හා සමානව, සැබෑ ලෝකය ගැන ඔහුට කීමට හැකි ඕනෑම දෙයක් අපහාසයට හා අපහාසයට ලක් වේ.
අද ගුහාව පිළිබඳ මිථ්‍යාව
අප දැක ඇති පරිදි, ගුහාව පිළිබඳ මිථ්‍යාව විඥානවාදී දර්ශනය සඳහා ඉතා පොදු අදහස් මාලාවක් ගෙන එයි: මිනිසුන්ගේ මතයන්ගෙන් තොරව ස්වාධීනව පවතින සත්‍යයක පැවැත්ම, නිරන්තර රැවටීම් වලින් අපව එයින් stayත් කිරීමට සලස්වයි. සත්‍යය සහ එම සත්‍යයට ප්‍රවේශ වීමේදී සිදු වූ ගුණාත්මක වෙනස: එය දැනගත් පසු ආපසු යෑමක් නැත.
මෙම ද්‍රව්‍ය එදිනෙදා ජීවිතයට ද යෙදිය හැකියවිශේෂයෙන් මාධ්‍ය සහ අධිපතිවාදී අදහස් අපේ දෘෂ්ටිකෝණයන් සහ අපේ සිතිවිලි හැඩගස්වන ආකාරය නොදැනුවත්වම. ප්ලේටෝගේ ගුහා මිථ්‍යාවේ අදියර අපේ වර්තමාන ජීවිතයට අනුරූප වන්නේ කෙසේදැයි බලමු:
1. උපක්‍රම සහ බොරු
සුළු තොරතුරු ප්‍රමාණයක් අන් අය ළඟ තබා ගැනීමට ඇති කැමැත්ත නිසා මතු විය හැකි රැවටීම් නැතහොත් විද්‍යාත්මක හා දර්‍ශනවාදී ප්‍රගතියක් නොමැතිකම හේතුවෙන් ගුහාවේ බිත්තිය දිගේ පෙළපාළි වන සෙවනැලි සංසිද්ධිය මූර්තිමත් කරයි. ප්ලේටෝගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, මෙම රැවටීම හරියටම කෙනෙකුගේ චේතනාවේ පලයක් නොව, භෞතික යථාර්ථය සත්‍ය යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමක් පමනි: එහි අදහස් ලෝකය.
බොරුව මිනිස් ජීවිතයට එතරම් බලපෑමක් කරන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කරන එක් පැත්තක් නම්, මෙම ග්‍රීක දාර්ශනිකයා සඳහා, එය මතුපිට දෘෂ්ටි කෝණයකින් පෙනෙන දේ වලින් සමන්විත වීමයි. යමක් ප්‍රශ්න කිරීමට අපට හේතුවක් නොමැති නම්, අපි එසේ නොකරන අතර එහි අසත්‍යය පවතී.
2. විමුක්තිය
දම්වැල් වලින් නිදහස් වීමේ ක්‍රියාව අපි සාමාන්‍යයෙන් විප්ලව ලෙස හඳුන්වන කැරලි ගැසීම් වනු ඇත, නැතහොත් සුසමාදර්ශ මාරු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෙසු සමාජ ගතිකතාවයන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට යන හෙයින් කැරලි ගැසීම පහසු නැත.
මෙම අවස්ථාවේ දී එය සමාජ විප්ලවයක් නොව පුද්ගල හා පෞද්ගලික විප්ලවයක් වනු ඇත. අනෙක් අතට, විමුක්තිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අවිනිශ්චිත භාවය සහ කාංසාව ඇති කරන අභ්‍යන්තර විශ්වාසයන් කෙතරම් බිඳ වැටෙනවාද යන්න දැකීමයි. මෙම තත්ත්වය නැති කර දැමීම සඳහා නව දැනුම සොයා ගැනීමේ අරුතින් ඉදිරියට යාම අවශ්‍ය වේ. ප්ලේටෝ පවසන පරිදි කිසිවක් නොකර රැඳී සිටිය නොහැක.
3. ආරෝහණය
සත්‍යය වෙතට නැගීම, එය අතහැර දැමීම සම්බන්ධ මිල අධික හා අපහසු ක්‍රියාවලියක් වනු ඇත ගැඹුරින් පැවැත්වේ විශ්වාසයන්. මේ හේතුව නිසා, එය පැරණි මනෝභාවයන් අත්හැරීම සහ සත්‍යයන් විවෘත කිරීම තුළින් පිළිබිඹු වන විශාල මනෝවිද්‍යාත්මක වෙනසකි, ප්ලේටෝ සඳහා සැබවින්ම පවතින දෙයට පදනම (අප තුළ සහ අප වටා) ඇත.
මිනිසුන්ගේ අතීත තත්වයන් වර්තමානය අත්විඳින ආකාරය ප්ලේටෝ සැලකිල්ලට ගත් අතර, කරුණු තේරුම් ගැනීමේ ක්‍රමයේ රැඩිකල් වෙනසක් අනිවාර්යයෙන්ම අසහනයට සහ අසහනයට හේතු විය යුතු යැයි ඔහු උපකල්පනය කළේ එබැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිශ්චලව හිඳීම වෙනුවට ගුහාවකින් පිටතට යාමට උත්සාහ කරන සහ පිටතට පැමිණි පසු කාමරයේ අන්ධකාර එළිය ලබා ගන්නා කෙනෙකුගේ ප්‍රතිරූපය තුළින් ඔහුගේ ඒ අවස්ථාව නිරූපණය කළ හැකි එක් අදහස මෙයයි. . යථාර්ථය.
4. නැවත පැමිණීම
නව අදහස් බෙදා හැරීමෙන් සමන්විත මිථ්‍යාවේ අවසාන අදියර නැවත පැමිණීම වනු ඇතසමාජය කම්පා කරවන මූලික න්‍යායන් ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා ඔවුන් කම්පනයට පත් වන නිසා ව්‍යාකූලත්වයක්, පිළිකුලක් හෝ වෛරයක් ජනනය කළ හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය පිළිබඳ අදහස යහපත් හා හොඳ යන සංකල්පය හා සම්බන්ධ වූ ප්ලේටෝ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සත්‍ය යථාර්ථය ලබා ගැනීමට හැකි වූ තැනැත්තාට අනෙක් පුද්ගලයින් නොදැනුවත්කමෙන් නිදහස් කර ගැනීමට සදාචාරාත්මක වගකීමක් ඇති අතර එම නිසා ඔහුට එය පතුරුවා හැරීමට සිදු වේ. දැනුම.
ඔහුගේ ගුරුවරයා වූ සොක්‍රටීස් මෙන්ම ප්ලේටෝ විශ්වාස කළේ නිවැරදි හැසිරීම යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සමාජ සම්මුතීන් සැබෑ දැනුම ලබා ගැනීමෙන් ලැබෙන ගුණයට යටත් බවයි. එම නිසා ගුහාවට ආපසු එන අයගේ අදහස් කම්පනයට පත් කළ හැකි නමුත් අන් අයගේ ප්‍රහාර ජනනය කළත්, සත්‍යය බෙදා ගැනීමේ වරම මෙම පැරණි බොරුවට මුහුණ දීමට ඔවුන්ට බල කරයි.
මෙම අවසාන අදහස නිසා ප්ලේටෝගේ ගුහා මිථ්‍යාව පුද්ගල විමුක්තිය පිළිබඳ කතාවක් නොවේ. එය දැනුමට ප්‍රවේශය පිළිබඳ සංකල්පයකි පුද්ගලික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ආරම්භ වේ, ඔව්: මායාවන් හා රැවටීම් වලට එරෙහිව පුද්ගලික අරගලයක් තුළින් ස්වකීය දෘෂ්ඨිවාදී ප්‍රවේශයන්හි නිතර නිතර සිදු විය යුතු යමක් තමන්ගේම අතින් සත්‍යයට පිවිසෙන්නේ පුද්ගලයා විසිනි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයා එම අවධියට පැමිණීමෙන් පසු, ඔහු දැනුම සෙසු අයට ලබා දිය යුතුය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්‍යය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමේ අදහස අද අපට තේරුම් ගත හැකි පරිදි හරියටම ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවක් නොවේ; එය හුදෙක් ප්ලේටෝගේ අදහස් පිළිබඳ න්‍යායෙන් පැන නැඟුණු සදාචාරාත්මක නියෝගයක් වූ අතර එය සමාජයේ ජීවිතයේ භෞතික කොන්දේසි වැඩිදියුණු කිරීමකට පරිවර්තනය කළ යුතු නොවේ.
බැලීමට වග බලා ගන්න
බලපෑම යටතේ සිටියදී තැපැල් කිරීමේ අවදානම
