නිහතමානිකමේ කලාව
බැලූ බැල්මට නිහතමානී විය යුතු නියෝගය එතරම් ආකර්ෂණීය නොවේ. එය අපගේ වර්තමාන ආත්ම අභිමානය සහ ආත්ම-වටිනාකම වලංගුකරණය කිරීම හා අපගේ ජයග්‍රහණ සැමරීම සහ අප ගැන ආඩම්බර විය යුතු යැයි යන සර්වසම්පූර්ණ පුද්ගලික සංවර්ධන උපදෙස් වලට පටහැනි වීමක් සේ පෙනේ. නමුත් නිහතමානීකම මෘදුකම අදහස් නොකරන අතර එය දුර්වලකමට සමාන නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පෞරාණික ගුණධර්මයට ස්වයං ක්‍රියා කිරීමේ හෝ යටත් වීමේ දොරටු මානසිකත්වය අනුගමනය කිරීම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති අතර එය අඩු ආත්ම අභිමානය ලෙස වරදවා වටහා ගත යුතු නොවේ. ඒ වෙනුවට, නිහතමානීකම යනු අධ්‍යාත්මික නිහතමානිකමේ ආකාරයක් වන අතර, දේවල් පිළිවෙලට අපගේ ස්ථානය පිළිබඳ අවබෝධයක් මගින් එය අවුලුවනු ඇත.
අපේ ආශාවන් හා භීතියෙන් පියවරක් takingත් වී අප කොටසක් වන එම විශාල ලෝකය දෙස බාහිරව බැලීමෙන් අපට එය පුරුදු කළ හැකිය. එය අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කිරීම හා එම විශාල පින්තූරයේ ඇති අපේම සීමිත වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම සම්බන්ධ ය. එහි තේරුම නම්, අපේ බුබුලෙන් ඉවත් වී ප්‍රජාවක සාමාජිකයින් වශයෙන්, සුවිශේෂී historicalතිහාසික මොහොතක හෝ ගැඹුරු දෝෂ සහිත විශේෂයක් ලෙස අප අවබෝධ කර ගැනීමයි. අවසාන වශයෙන්, සොක්‍රටීස් හොඳින් දැන සිටි පරිදි, අප නොදන්නා දේ කොපමණ දැයි හඳුනාගෙන අපේ අන්ධ පැල්ලම් පිළිගැනීම එයට සම්බන්ධ ය.
නිහතමානිකම ගැන අප සැවොම සැලකිලිමත් විය යුත්තේ මෙන්න මෙහෙමයි.
- කොන්ෆියුසියස් ඇතුළු අතීත හා වර්තමාන බොහෝ ලේඛකයින් නිහතමානීකම පිළිබිඹු කර ඇත. පෞරාණික චීන දාර්ශනිකයා විශ්වාස කළේ විශාල සමාජ ලෝකයක අප සිටින ස්ථානය දැන ගැනීම මෙන්ම සමාජ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සම්ප්‍රදායන්ට කීකරු වීම ඔහුගේ කාලයේ නපුර සඳහා වූ aceෂධයක් ලෙස ය. ඔහුගේ දර්ශනය තුළ, අපේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා හා ආශාවන් සැමවිටම ද්විතීයික වන අතර එය සාමාන්‍යයෙන් සමාජය සඳහා හොඳම යැයි සැලකෙන දෙයට සමාන ය. අපගේ පෞද්ගලික අභිලාෂයන් හා අභිලාෂයන්ගේ තෘප්තියට වඩා සමාජ යහපත ඉහළින්ම අගය කරන කොන්ෆියුෂියානු ස්වරූපයේ නිහතමානීකම ගැඹුරු සමාජ විරෝධී ස්වභාවයක් ගනී. මෙම ස්වරූපයෙන්, නිහතමානීකමට සමාජ සමගිය සහ අපගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ හැඟීම බෙහෙවින් වැඩි කළ හැකිය.
- ක්‍රිස්තියානි ආගම තුළ නිහතමානීකම මූලික වටිනාකමක් වන අතර එහිදී එය ස්වයං-අත්හැරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් වීමේ ස්වරූපය ගනී. නිහතමානීකමේ ක්‍රිස්තියානි අනුවාදය-වරදකාරිත්වය, ලැජ්ජාව, පාපය සහ ස්වයං පැහැර හැරීම සමඟ සම්බන්ධ වූවත්, සෑම දෙනාගේම රුචිකත්වයට නොවිය හැකි නමුත්, දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගෙන් ඉගෙන ගැනීමට වැදගත් දෙයක් තවමත් ඇත. උඩඟුකමෙන් හා මවාපෑමෙන් වැළකී සිටීමටත්, පරිපූර්ණත්වයෙන් බොහෝ දුරට අපව විශේෂයක කොටසක් ලෙස දැක ගැනීමටත්, සමස්ත මනුෂ්‍යත්වයේ ඉරණම තුළ අප සෑම කෙනෙකුටම ඉටු කළ යුතු ඉතා සීමිත කාර්යභාරය ගැන අපට මතක් කර දීමටත් ඔවුහු අපට උගන්වති.
- එකිනෙකාගෙන් පමණක් නොව අනෙකුත් විශේෂයන්ගෙන් ද අප සැමට තවමත් ඉගෙනීමට බොහෝ දේ ඇත. උදාහරණයක් ලෙස අපට ශාක මෙන් ජීවත් විය හැකි නම් ස්වභාව ධර්මයට අනුකූලව කෙසේ ජීවත් විය යුතු යැයි අපට සොයා ගත හැකි අතර නොසැලකිලිමත් ලෙස එහි සම්පත් සූරාකෑමට උත්සාහ නොකරමු. සතුන් ද ඥානවන්ත ගුරුවරුන් විය හැකිය. බළලුන් මෙන් ජීවත් වීමට අපට හැකි නම්-සෙන්-මාස්ටර් සියල්ලෝම-නොනවතින ක්‍රියාකාරකම් තුළින් යහපැවැත්ම සහ ස්වයං රැකවරණය සඳහා වරප්‍රසාද ලබා දීමටත් අවධානය සහ අනුමැතිය සඳහා වූ අපේ නිෂ්ඵල උත්සාහය නැවැත්වීමටත් අපට ඉගෙන ගත හැකිය. අපට වෘකයන් මෙන් ජීවත් වීමට හැකි නම්, බුද්ධිය, විශ්වාසවන්තභාවය සහ ක්‍රීඩාවේ වටිනාකම ගැන අපට පාඩමක් හෝ දෙකක් ඉගෙන ගත හැකිය. (පින්කෝලා-එස්ටෙස් 1992 සහ රදිංගර් 2017 බලන්න.)
- නිහතමානීකම යනු අපේම අඩුපාඩුකම් පිළිගෙන ඒවා මඟහරවා ගැනීමයි. එය අන් අයගෙන් හොඳම පුරුදු ඉගෙන ගැනීමට ඇති සූදානම ගැන ය. නිහතමානීකමට ඉගැන්වීමේ හැකියාව, නිරන්තර ස්වයං නිවැරදි කිරීම සහ ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීම වැළඳ ගන්නා මානසිකත්වයක් ඇතුළත් වේ. එය දිගු හා පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති පෞරාණික ගුණධර්මයක් පමණක් නොව සුවිශේෂී මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණයකි. ඩේවිඩ් රොබ්සන් (2020) පෙන්වා දී ඇති පරිදි, මෑත කාලීන මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවලින් ඔප්පු වී ඇත්තේ නිහතමානී අය අතර අප අතර වාසි විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති බවයි. නිහතමානී මානසිකත්වයක් අපගේ සංජානන, අන්තර් පුද්ගල හා තීරණ ගැනීමේ කුසලතාවන්ට සැලකිය යුතු ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. නිහතමානී අය හොඳ ඉගෙන ගන්නන් සහ ගැටලු විසඳන්නන් ය. ප්‍රතිචාර සඳහා අවංකව විවෘතව සිටින නිහතමානී සිසුන් බොහෝ විට සියළුම උපදෙස් ප්‍රතික්ෂේප කරන තමන්ගේම හැකියාවන් ගැන උසස් ලෙස සිතන තම ස්වභාවයෙන්ම වඩා දක්ෂ සම වයසේ මිතුරන් අභිබවා යයි. IQ වලට වඩා පුරෝකථන කාර්ය සාධන දර්ශකයක් ලෙස නිහතමානිකම වැදගත් බව සමහර අධ්‍යයනවලින් සොයාගෙන ඇත. (බ්‍රැඩ්ලි පී. ඕවන්ස් සහ අල්., 2013; සහ ක්‍රම්රේයි-මනුස්කෝ සහ අල්., 2019) අපේ නායකයින් තුළ නිහතමානීකම, එපමනක් නොව, විශ්වාසය, කැපවීම, නිර්මාණාත්මක උපායමාර්ගික චින්තනය වර්ධනය කරන අතර සාමාන්‍යයෙන් කාර්ය සාධනය ඉහළ නංවයි. (රීගෝ සහ අල්., 2017; ඕ සහ අල්., 2020; කොජුහාරෙන්කෝ සහ කරෙලයා 2020.)
- එබැවින් අපගේ ඉගෙනීමේ හැකියාව සඳහා නිහතමානිකම අත්‍යවශ්‍ය වන අතර අප දියුණු වීමට අත්‍යවශ්‍ය පූර්වාවශ්‍යතාවයකි. මන්ද අපේ දැනුමේ හිඩැස් හෝ අපේ චරිතයේ අඩුපාඩුකම් පිළිගැනීමට නොහැකි නම්, ඒවා විසඳීමට අවශ්‍ය පියවර ගැනීමට අපට කිසිදා නොහැකි ය.
- අවසාන වශයෙන්, නිහතමානීකම ද නර්සිස්වාදයට ඇති එකම සාර්‍ථක teෂධයයි. අපේ යුගයේ බොහෝ පැතිවලින් බලන විට නාර්සිස්වාදය යනු පුද්ගලයෙකුට මෙන්ම පුළුල් සමාජ මට්ටමකට මුහුණ දිය යුතු අභියෝගයකි. (Twenge 2013) වැඩෙන මනෝවිද්‍යාඥයින් වැඩි වැඩියෙන් විවේචනාත්මකව දකින අපගේ ආත්ම අභිමානය සහ ආත්ම-වටිනාකම ගැටලුකාරී ලෙස ඉහළ නැංවීම සඳහා නිහතමානීකම සංස්කෘතිකමය නිවැරදි කිරීමක් විය හැකිය. (රිකාඩ් 2015)
එසේ සලකා බැලූ විට, පැරණි නිහතමානී කලාව නැවත පණ ගැන්වීම අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් බව පෙනේ. සාරාංශයක් වශයෙන්, නිහතමානීකම යනු මිනිසුන්ගෙන්, වෙනත් සංස්කෘතීන්ගෙන්, අතීතයෙන්, සතුන්ගෙන් හෝ පැලෑටි වලින් වේවා - අප විසින් නොකළ යුතු දෙයක් ප්‍රගුණ කළ අයෙකු වේවා, ඉගෙනීමට ඇති කැමැත්ත මෙන්ම අපගේ අඩුපාඩුකම් පිළිගැනීමට ඇති සූදානමයි. අවස්ථා අනන්තයි.
වෙබ් අඩවියේ ජනප්රියයි
මානසික ගැටලු තයිරොයිඩ් ග්‍රන්ථියේ ආරම්භ විය හැක, අප පුදුම විය යුතුද?
