විකාර දුෂ්කරතා හමුවේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය සහ අරමුණ
වසංගත කාලයේදී අපි ඉගෙන ගන්නා දේ: හෙළා දැකීමට වඩා මිනිසුන් තුළ අගය කිරීමට බොහෝ දේ ඇති බව.
ඇල්බට් කැමස්ගේ 1947 නවකතාවේ වෙන කවරදාටත් වඩා දැන් ඔහුගේ නවකතාව අවසන් කරන්නේ එබැවිනි වසංගතය , වර්තමාන ප්‍රංශ ඇල්ජීරියානු නගරයක් වන ඔරාන්, මීයන් බෝ කළ වසංගතය නැවත පැමිණීමෙන් දැඩි ලෙස පීඩා විඳිනු ඇතැයි සිතයි.කැමූස් අපේ වර්තමාන තත්වය සහ අර්බුදකාරී අවස්ථාවන්හිදී සහ ගැඹුරු පෞද්ගලික තර්ජනයන්හිදී මිනිස් ස්වභාවයේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් හොඳින් විස්තර කරයි. 1
කැමූගේ චරිත අතර වසංගතයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ඉදිරි පෙළේ ප්‍රායෝගික මිනිසෙකු වන ආචාර්ය බර්නාඩ් රියුක්ස් ද වන අතර ඔහු පවසන්නේ “මට මෙය ඔබට පැවසිය යුතුයි: මේ සියල්ල වීරත්වය ගැන නොවේ. එය විනීතභාවය ගැන ය. එය හාස්‍ය ජනක අදහසක් සේ පෙනුනද වසංගතයට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය විනීත භාවයයි. " එයින් ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ “මගේ රැකියාව කරන්න” යන්නයි. තවත් චරිතයක් වන ජේසුයිට් පූජක පැනලූක්ස් පියතුමා තම සභාවට පවසන්නේ වසංගතය ඔවුන්ගේ පව් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ද punishmentුවම බව නමුත් තම දරුවාගේ මරණය පැහැදිලි කිරීම නිසා එය පාඩුවේ සිටින බවයි. අනෙක් සෑම කෙනෙකුම දැන් තම සුපුරුදු භීතිය බෙදාගෙන සිටින අතර, ජාවාරම් කිරීමේ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමෙන් වසංගතයෙන් ලාභ ලබන, අනෙක් කාලවලට වඩා වසංගත කාලයේදී සතුටින් සිටින අස්ථායී සහ රහසිගත මිනිසෙකු වන කොටාර්ඩ් සිටී.
ඔබ කව්ද? ඔබට කවුරු වීමට අවශ්‍යද?
වැඩිහිටියන් සඳහා සාප්පු සවාරි ගොස් ආහාර ලබා දෙන ස්වේච්ඡා සේවකයා වීමට ඔබට අවශ්‍යද? නැතහොත් ඔබේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතාවන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් සුපිරි වෙළඳ සැල් භාණ්ඩ ගබඩා කරන පුද්ගලයා අනෙක් සියල්ලන්ටම හිඟයක් ඇති කිරීමට දායක වේද? මත්පැන් පදනම් කරගත් අත් පිරිසිදු කිරීමේ ද්‍රාවණයක් නිෂ්පාදනය කර ඔබේ ව්‍යාපාරය හරවා යැවූ මාර්‍ගගත මිලකට අලෙවි කර, එම මුදල් ආහාර බැංකුවලට පරිත්‍යාග කරන කුඩා ස්කාගාර හිමියා වීමට ඔබට අවශ්‍යද? නැත්නම් ඇමසන් සහ ඊ-බේ හි විශාල ලාභයක් සඳහා අලෙවි කිරීම සඳහා අත් සනීපාරක්ෂක බෝතල් 17,700 ක් මිලදී ගන්නා පුද්ගලයා වීමට ඔබට අවශ්‍යද (සහ වඩාත් දරුණු ලෙස: ඔහුට මරණ තර්ජන කරන පුද්ගලයින්)?
මෙම පුපුරා යාමේදී මානව පරාර්ථකාමීත්වය සහ “අකාරුණික කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලීභාවය” පිළිබඳ උදාහරණ අපි සැවොම කියවා ඇත්තෙමු. මැන්චෙස්ටර්හි විශ්ව විද්‍යාලයකින් අතරමංව සිටි ප්‍රතිශක්ති සම්පාදනයට ගොදුරු වූ සිසුවියක් වෙනත් ප්‍රවාහන විකල්පයන් වසා දැමීම නිසා ඇයව ගුවන් තොටුපළට කැඳවාගෙන ඒම සඳහා පැය අටක රිය පැදවීමකින් ඇය නොදන්නා කෙනෙකුගෙන් ෆේස්බුක් ඉල්ලීමකට පිළිතුරු දුන් බ්රිතාන්ය කාන්තාව වැනි ය. නැතහොත් ආහාර අනාරක්‍ෂිත භාවයෙන් පෙළෙන පවුල්වල පන්තියේ මිතුරන්ට උපකාර කිරීමේ ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ චිකාගෝ උසස් පාසල් සිසුවා. නැතහොත් ටොරොන්ටෝ හි ආරම්භ වී කැනඩාව පුරා වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වූ “රැකබලා ගන්නන්” කණ්ඩායම, යහපත් සමරිතානුවන්ගේ ජාලයක ස්වේච්ඡා සේවකයන් දස දහස් ගණනක් ඉක්මනින් ආකර්ෂණය කර ගනිමින් තමන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට, විශේෂයෙන් ජේෂ්ඨයින්ට සහ අවදානම් සහිත අයට අවශ්‍ය ඕනෑම ආධාරයක් පරිත්‍යාග කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. පුපුරා යාම මධ්‍යයේ. නැතහොත් වසංගතය අතරතුර අඩු කාර්මික දැනුමක් ඇති අයට උපකාර කිරීමට ඉදිරිපත් වූ පරිගණක විශේෂඥයින් කිසිදු ගාස්තුවක් අය නොකෙරේ. සාමාන්‍ය මිනිසුන් විසින් මිලියන සිය දහස් ගණන් කුඩා කරුණාවන්තකම සහ කල්පනාකාරීව කටයුතු කිරීම, තමන්ගේම පවුලේ අය හා සමීප මිතුරන් කෙරෙහි පමණක් නොව, අසල්වැසියන් හා ආගන්තුකයන් කෙරෙහි ද සිදු වේ.
නමුත් මනෝ ව්‍යාධි විලෝපිකයන් සහ සදාචාරමය මාලිමා යන්ත්‍රයක් නොමැති පුද්ගලයින් සිටී - පරිගණක හැකර්, වංචනිකයින් සහ සයිබර් වංචා කරන්නන්. පරීක්‍ෂණ ප්‍රතිඵල සහ බෙහෙත් වට්ටෝරු ලබා දෙන මහජන සෞඛ්‍ය ඒජන්සියක යැයි කියමින් තතුබෑම් විද්‍යුත් තැපෑල හෝ හ voice තැපැල් භාවිතා කරන අය, පසුව පුද්ගලික තොරතුරු සහ ණයපත් අංක ඉල්ලා සිටීම වැනි. නැතහොත් මිනිසුන්ගේ කෝවිඩ් -19 තොරතුරු සඳහා ඇති අනවශ්‍ය කප්පම් මෘදුකාංග යෙදුම ගොදුරු වේ. තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ක්‍රම සොයන මිනිසුන් සූරාකෑමේ සෑම ආකාරයකම වංචාවන්.
අතාර්කික විශ්වාසයන්
සෑම අර්බුදයකදීම, අවදානමට ලක්විය හැකි හා විශ්වාස කළ හැකි අයට ප්‍රාතිහාර්යමය ප්‍රතිකාර ලබා දෙන චාල්ටන් සහ සර්ප තෙල් අලෙවි කරන්නන් සිටිති. සත්‍ය-ඇදහිලිවන්තයන් ද ඔවුන්ගේ "විකල්ප ප්‍රතිකාර ක්‍රම" ගැන කතා කරති-බොහෝ විට විශ්වාසවන්තයින් මෙන්ම යහපත් චේතනාවෙන් (නමුත් විද්‍යාත්මකව නූගත් අය) එම ප්‍රතිකාර සඳහා මුදල් ගෙවන අය මෙන් වෙති.
කොවිඩ් -19 ට ප්‍රථමයෙන් විශේෂයන් පැනීමට හැකි වූයේ මානව මිථ්‍යා විශ්වාසයන් සහ විශ්වාසදායක ප්‍රතිකර්ම පිළිබඳ අතාර්කික විශ්වාසයන් කෙසේ ද යන්න අමතක නොකරමු. නමුත් අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම විශ්වාසයන් ඇති අතර අනෙක් අයගේ අතාර්කික විශ්වාසයන් ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස විනිශ්චය නොකරන්න, අපි සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් සමඟ අන්ධ වන්නෙමු. මෙය සාමාන්‍ය මිනිස් ප්‍රවනතාවක් මිස කිසිදු කණ්ඩායමකට ආවේණික එකක් නොවේ. අපේ පොදු ඥාතිත්වය පිළිබඳ තවත් නිදර්ශනයක්.
සමාජ දුරස්ථභාවය සඳහා මහජන සෞඛ්‍ය බලධාරීන් කළ ඉල්ලීම් ෆ්ලොරිඩාවේ වසන්ත විවේක මුහුදු වෙරළ ආදරවන්තයින් නොසලකා හැරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් ආත්මාර්ථකාමීද? ප්රතික්ෂේප කිරීමේදී? නූගත්? නැතහොත් ඔවුන් පරාජය කළ නොහැකි සහ අමරණීය යැයි අතාර්කික, තරුණ විශ්වාසයට යටත් වීම පමණක් ද?
එසේම සෑම අර්බුදයකදීම කුමන්ත්‍රණ න්‍යායවාදීන් නොවැළැක්විය හැකිය. මෙම පුද්ගලයින් සාමාන්‍යයෙන් කොතරම් බුද්ධිමත් හා උසස් යැයි හැඟී යනවාද යත්, අනෙක් සියල්ලන්ම කුමන්ත්‍රණයට හසු වී ඇති අතර ඔවුන් එය හෙළිදරව් කළ නමුත්. එසේවුවද, ඔවුන්ගේ අදහස් වල ඇති අවිනිශ්චිත භාවය හා හාස්‍යජනක බව තුළ ඔවුන් කෙතරම් විනිවිදභාවයෙන් තම විශ්වාසවන්තභාවය සහ ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය සංකීර්ණතාවයේ lackනතාවය හෙළිදරව් කරන්නේද යන්න ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී ඇත.
තව ටිකක් නිහතමානී නමුත් තවමත් අකාරුණික හා ස්වයං සේවය කරන අය නම් ජනප්‍රිය, විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයින් ලෙස අන්තර්ජාලයේ පෙනී සිටින පුද්ගලයින් වන අතර එය වෛරස් වීම සහතික කිරීම සඳහා “බිල් ගෙට්ස්ගෙන් ලස්සන පණිවිඩයක්” වැනි ව්‍යාජ විෂය රේඛා සමඟ විද්‍යුත් තැපැල් යති. ආනුභාව සම්පන්න, අභිප්‍රේරණ හැඟීම් පිළිබඳ තමන්ගේම අදහස් ප්‍රවර්‍ධනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම, නමුත් යටින් පවතින න්‍යාය පත්‍රයක් පිළිබිඹු කිරීම - මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී, සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ යම් හේතුවක් නිසා යැයි පැරණි තන්ත්‍රය තල්ලු කරයි.
උදාසීන විශ්වයක එකිනෙකා රැකබලා ගැනීම සහ විශ්වාසය තැබීම
උදාසීන විශ්වයක මානව අරගලයේ සියලු විශාල ගැටලු මෙම වසංගතය තුළින් කරලියට පැමිණේ. එකිනෙකා මත යැපීමට, ස්වභාව ධර්මය ප්‍රගුණ කිරීමට සහ එකට සමෘද්ධිමත් වීමට අපි මිනිසුන් ප්‍රමාණවත් ලෙස සහයෝගයෙන් සහ තාර්කිකව සිටිනවාද? අප පරිණාමය වී ඇත්තේ ස්වාභාවික වරණයන්හි අන්ධ බලවේග හරහා ය 2 සහයෝගිතා සහ තරඟකාරී සහජ බුද්ධිය, ආත්මාර්ථකාමී හා පරාර්ථකාමී නැඹුරුවාවන්, දයානුකම්පිත හා ආක්‍රමණශීලී ධාවක තිබීම.
වෙනත් දේ අතර, COVID-19 සහ කැමූස්ගේ එවැනි ප්‍රබන්ධයක් ගැන ප්‍රබන්ධ මවාපාමින් "පොදු ජනතාවගේ ඛේදවාචකය" ලෙස නම් කර ඇති සමාජීය ගතිකතාවයක් අල්ලා ගනී. (සංකල්පයේ මුල් පිටපතේ විස්තර කර ඇත්තේ එ herේරුන් තම සතුන්ට පොදු තෘණ භූමියක අධික ලෙස පෝෂණය වීමට ඉඩ සලසන අවස්ථාවක් සහ ඒ සියල්ලන්ම විනාශ කර දැමීමකි). පොදු යහපත උදෙසා හෝ තමන්ගේම යහපතට එරෙහිව මිනිසුන් ක්‍රියා කළ යුතුය, නැතහොත් ඛේදජනක ප්‍රතිඵල ඇති විය හැකිය-හවුල් සම්පත් ක්ෂය වීම හෝ නරක් කිරීම. දේශගුණික විපර්යාස සමඟ ගෝලීය පරිමාණයෙන් මෙම ගැටළුව අපි දැනටමත් හුරුපුරුදු ය. අපගේ හවුල් සම්පත් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ වර්ධනය කර ගැනීමට සහ අප සැමට ජීවත් වීමට සහ අවසානයේ සමෘද්ධිමත් වීමට සහ එකට සමෘද්ධිමත් වීමට හැකි වන්නේ සහයෝගීතාවයට, සාමූහික ක්‍රියාකාරිත්වයට සහ ස්වයං සංයමයට පමණි. මිනිසුන් සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමේ ප්‍රවනතාවයෙන් සහ ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය අනුව වෙනස් වේ. ඔවුන්ගේ ආත්ම දමනය, පරාර්ථකාමී බව සහ අඛණ්ඩතාව අනුව ඔවුන් වෙනස් වේ.
එක් විශාරදයෙකුට අනුව, ඛේදවාචක පිළිබඳ පර්යේෂණ වල පොදු සොයා ගැනීමක් නම්, හවුල්කරුවන්ගෙන් තුනෙන් එකක් පමණ පරාර්ථකාමී නායකයින් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර, සහයෝගීතාවයේ උභතෝකෝටිකය විසඳීම සඳහා අත්හදා බැලීම් කරුවන් ලබා ගත හැකි ඕනෑම මෙවලමක් උපයෝගී කරගනිමින් දළ වශයෙන් දහයෙන් එකක් ආත්මාර්ථකාමී සූරාකන්නන් ය පැන නගින ඕනෑම සහයෝගීතාවයකින් සහ ශේෂය නම්‍යශීලී සදාචාරයක් ඇති සමූපකාරකරුවන් ආරක්ෂා කරයි. 3
වැදගත් ලෙස සංස්කෘතික වශයෙන් විකාශනය වූ සදාචාරාත්මක සම්මතයන්, ඒවායින් බොහෝමයක් අවිධිමත් ලෙස, මිනිස් හැසිරීම් හැඩගස්වා ගැනීමට සහ බලවත් ලෙස කළ හැකිය. සමාජ පීඩනය බලවත් බලයක් වන අතර කීර්ති නාමය බොහෝ මිනිසුන්ට වැදගත් වන අතර ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ යහපත් දේවදූතයන් බලවත් වීමට දිරිමත් කරයි. සමුපකාර හැසිරීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා බොහෝ අය උපකල්පනය කරන තරම් පොලිසි සහ උසාවි වැනි බලහත්කාරී ආයතන අවශ්‍ය නොවන නමුත් එම ආයතනවලට වැදගත් කාර්යභාරයක් පැවරී ඇත. ආගම යනු සාක්‍ෂි පදනම් කරගත් හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආයතන සඳහා පූර්වගාමියා වූ මහා පරිමාණ ආයතනික සමාජ පාලන ක්‍රමයකි. බලහත්කාරයෙන් ආයතන වඩාත් ඵලදායී වන්නේ සංස්කෘතික වශයෙන් විකාශනය වූ සදාචාරමය සම්මතයන්ගෙන් නිෂ්පාදනයක් වූ විට සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජ කොන්ත්‍රාත්තුවක් මගින් තහවුරු කරන ලද සමාජ එකඟතාවයේ පිළිබිඹුවක් වන විට ය.
කැලිෆෝනියාවේ ආණ්ඩුකාර ගැවින් නිව්සෝම් සමාජ පීඩනය හා කීර්තිනාමයේ බලවත් කාර්යභාරය පිළිගත් අතර, වර්තමාන COVID-19 වසංගතය තුළ තම නිවසේ රැඳී සිටීමේ සමාජ දුරස්ථ නියෝගය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පොලිසියක් අවශ්‍ය නොවන බව තමා බලාපොරොත්තු නොවන බව පැවසූ විට, “අපට තිබේ සමාජ පීඩනය සහ එය නිවැරදි දේ කිරීමට මිනිසුන් දිරිමත් කරනු ඇත. ” ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල අනෙකුත් අධිකරණ බල ප්‍රදේශ වල ප්‍රබුද්ධ නිලධාරීන් සමාන දේ පවසා ඇත.
පොදු අරමුණ පිළිබඳ හැඟීමක්
මිනිසුන්ට තම ජීවිතයේ අරමුණ සහ අර්ථය පිළිබඳ හැඟීමක් අවශ්‍යයි. අපට වඩා විශාල අරමුණක් සඳහා කටයුතු කරන විට අපි පෙලඹෙමු. දේශගුණික විපර්යාසයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සහ සාමාන්‍යයෙන් අපගේ සාමූහික ජීවන තත්ත්වය ඉහළ නැංවීම වැනි අනෙකුත් දිගු කාලීන සාමූහික මානව උත්සාහයන් මෙන්ම COVID-19 ද එවැනි අවස්ථාවක් පමණක් සපයයි-මිනිසාගේ සමෘද්ධිය ඉහළ නැංවීම සඳහා ගෝලීය සාමූහික මානව ව්‍යාපෘතියකට එක්ව. අපගේ අරමුණ පිළිබඳ හැඟීම ඇති වන්නේ උදාසීන විශ්වයක සිටින අපගේ සෙසු මිනිසුන් ගැන සැලකිලිමත් වීමෙනි. අහඹු විපත් ඕනෑම මොහොතක ඇතිවිය හැකි බව අවබෝධ කර ගැනීමෙන් සහ අපට විශ්වාසය තැබීමට ඇත්තේ එකිනෙකා පමණක් බව අවබෝධ කර ගැනීමෙන් එය පැමිණේ.
ඔබට කවුරු වීමට අවශ්‍යද? එය වඩාත්ම වැදගත් වන විට ඔබ මත යැපිය හැකිද?
2. සහ ලිංගික තේරීමේ බොහෝ විට අවතක්සේරු කරන ලද සමාන්තර මූර්ති බලපෑම තුළින්.
3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.
සංස්කාරක තේරීම
මානසික ගැටලු තයිරොයිඩ් ග්‍රන්ථියේ ආරම්භ විය හැක, අප පුදුම විය යුතුද?
