කරදරකාරී කාලයන්හි වෙනස් කම් සමඟ ජීවත් වීම
අන්තර්ගතය
ප්රධාන කරුණු
- ධ්රැවීකරණය වූ සමාජයක් තුළ, අපේම කණ්ඩායමේ චින්තනයට හා කථා කිරීමේ ක්‍රමයට අනුගත වීමේ පීඩනය වැඩි වේ.
- අපේම අඩුපාඩුකම් පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපේ කණ්ඩායම තුළ මෙන්ම ඉන් පිටතද අන් අයගේ අඩුපාඩු පිළිගැනීමයි.
- මිනිසුන් තම ආක්‍රමණය වෙනත් අයෙකු විසින් සාධාරණීකරණය කිරීමට නැඹුරු වෙති.
- අපේ සංස්කෘතීන් අපේ කථා කිරීමේ හා සංජානනයේ ක්‍රම හැඩගස්වන අතර, එම සංස්කෘතිය තුළ අපගේ සහ අනෙක් අයගේ තත්වයට අපි ගෞරවය හා ආවර්ජනය කළ යුතුයි.
මානව ආක්‍රමණය ගැන කුතුහලය දනවන කරුණක් ඇත, එය කවුරුන් විසින් සිදු කළත්, එය කෙතරම් සුළු හෝ අන්තවාදී වුවත්, ගොදුරු වූයේ කවුරුන් වුවත්. අනෙක් පුද්ගලයින්ට එරෙහි අපගේ ආක්‍රමණය සුදුසු යැයි මිනිසුන් සාධාරණීකරණය කරයි.
අර්ධ වශයෙන්, අපි සදාචාර සම්පන්න මිනිසුන් නිසා - අපි අපව හොඳ හා සාධාරණ මිනිසුන් ලෙස දකින නිසා, අපි නරක ලෙස හෝ අසාධාරණ ලෙස හැසිරෙන විට, එය "අපව නරක ලෙස හැසිරීමට" කෙනෙකු කළ දෙයක් හෝ පැවසූ දෙයක් නිසා ය. අපි සමාජ රෝගියෙකු නොවන්නේ නම්, අපි අපව කුරිරු යැයි සිතීමට අවශ්‍ය නැත, එබැවින් සැබෑ හෝ දැනෙන අයුක්තියක් නිවැරදි කිරීමට අන් අයගේ හිංසනය, නරක චරිතය හෝ ආක්‍රමණශීලීව ක්‍රියා කිරීමට හෝ ආක්‍රමණශීලීව කතා කිරීමට අපට බල කරන බව අපි තර්ක කරමු. යුද්ධය, විවාහය, සමාජ මාධ්‍ය හෝ ගමනාගමනයේදී හෝ සිල්ලර බඩු සාප්පුවේදී ආගන්තුකයෙකු සමඟ ඇති වූ හමුවීමක් වේවා අපි සදාචාරාත්මක වරද වෙනත් කෙනෙකුට පැවරෙන අතර සදාචාරාත්මක අඛණ්ඩතාව අපටම පවරමු. එයයි අපව මනුෂ්‍යයෙකු කරන්නේ.
මෙම කරදරකාරී සමාජ කාලය තුළ මෙම විශ්වීය සත්‍යය වඩාත් අදාළ වේ. ගැටලුව ලෙස එකිනෙකා පෙන්වා දෙමින් වමේ සහ දකුණේ අය තමන්ගේ ගුණධර්ම වලින් වෙන්ව සිටින බැවින් ඇමරිකාව දශක ගණනාවක් තිස්සේ සමාජයීය වශයෙන් මෙතරම් බෙදී නොතිබුණි.
මෙම සමාජ අනන්‍යතාවයන් “අනෙකාට” වඩා වෙනස්ව අර්ථ නිරූපණය වන හෙයින්, අපගේ ලොකුම ආක්‍රමණය සැම විටම එල්ල වන්නේ “අනෙක් පැත්ත” නොව “එකම පැත්තේ අය” ය. සුළු දිශාවකින් අනෙක් පැත්තට හැරෙන්න, වැරදි වචනය භාවිතා කරන්න, වැරදි පුද්ගලයා මෙන් හෝ ආරක්ෂා කරන්න, එක් දෙයක් ගැන වෙනස් මතයක් දරන්න, එවිට ඔබ එළවා දමනු ඇත.
අනුකූල වීම සඳහා සමාජ පීඩනය
අපි ප්‍රයිමේට්ස් වන අතර ප්‍රයිමේට්ස් පැවැත්ම සඳහා එකිනෙකා මත යැපේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ පැවැත්මට ඇති විය හැකි යැයි පෙනෙන තර්ජනයක් දුරු කිරීමෙන් අපි අපේම අයට ද punishුවම් කරන බවයි. බෙදුනු සමාජ කාලයන්හි එයින් අදහස් කරන්නේ, පේළි වලට වැටීම, එසේ කිරීමට අසමත් වන අය හෙළා දැකීමට එකතු වීම සහ අපේ බෙදීම් වල අනෙක් පැත්තේ සිටින අයගේ සදාචාරාත්මක අසාර්ථකත්වය යක්ෂාවේශ කරන විට අපගේ සදාචාරාත්මක ගුණය වැඩි කර ගැනීමයි. ෆොක්ස් නිවුස් ඉතා ලාභදායී ලෙසත් ට්‍රම්ප්වාදය බලවත් ලෙසත් ප්රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය සහ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය එතරම් ලිබරල් ලෙසත් පෙනෙන්නේ එයයි.
කෙසේ වෙතත්, මෙම සමාජ පීඩනයේ කොටසක් නොව සමස්තයක් ලෙස අනුකූල වීම හේතුවෙන් අපේ ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව අඩාල වන අතර, දේශපාලන වර්ණාවලියේ වමේ, දකුණේ හෝ මධ්‍යයේ වැඩි වැඩියෙන් සුළු සුළු වැරදි සඳහා දtiesුවම් වැඩිවේ. ආර්එන්සීසී විසින් සෑම මාසයකම දේශපාලන පරිත්‍යාගශීලීන් මුදල් ලබා දෙන ලෙස අවධාරනය කළත් නැතහොත් “අතපසු කරන්නන්” ලෙස හංවඩු ගැසී තම නායකයාට වාර්තා කළත්, සමාජ මාධ්‍ය තුළ ජනප්‍රිය නොවන මතයන් ආරක්ෂා කිරීම සහ සුදු අධිපතිවාදීන් ලෙස හංවඩු ගැසීම වැනි ලිබරල් සංවාද සංග්‍රාහකයින් සේවයෙන් පහ කළත්, අපගේ සමාජ හැසිරීම් පද්ධතියන් බවට පත්වෙමින් තිබේ සියල්ලන්ටම වඩා දෘඩ හා වඩාත් නියම කර ඇත.
ධ්රැවීකරණය සඳහා විසඳුම
එසේ නැත්නම් අපි වඩාත් ආරක්‍ෂිත හා සාමකාමී සමාජයක් ගොඩනඟන්නේ කෙසේද? එය පටන් ගන්නේ අනෙක් පැත්ත අඩුවෙන්, අපේ කණ්ඩායමේ අපේ සමාජ ප්‍රමිති වලින් බැහැර වන අනෙක් අය දෙස අඩුවෙන් බැලීම සහ බොහෝ විට අප දෙසම බැලීමෙනි.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපි සදාචාරමය ස්ථාවරයන් නොගත යුතු බව නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කළ යුතුයි. තවද, මම යෝජනා කරන්නේ අන් අය කරන සතුරුකම, ආක්රමණශීලීභාවය සහ අපයෝජනයට සමාව දෙන ලෙස මම යෝජනා නොකරන අතර, අප කවුරුන්ද, අප ඉපදුණේ හෝ අප කළ වැරදි මොනවාද යන්න පිළිබඳව වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කර ගත යුතු යැයි මම යෝජනා නොකරමි.
මම යෝජනා කරන දෙය නම්, අපි අපේම යහපත නිර්වචනය කරන ක්‍රම රාශියක් ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන්, අනුන්ගේ නරක අපි කෙතරම් බලවත් ලෙස හෙළා දකිනවාද යන්නයි, විශේෂයෙන් අප කතා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව “නරක” සකස් වූ විට, මරණින් මතු ජීවිතය ගැන අප විශ්වාස කරන දේ එකක් ද, අප කන ආහාර වර්ග හෝ අඳින ඇඳුම් හෝ කොඩියට පක්ෂපාතී වන බවට පොරොන්දු වන ආකාරය හෝ දණ ගැස්වීම හෝ අපව පාලනය කරන ආකාරය හෝ පාලනය කරන ආකාරය ගැන එකකි. මේවා සංස්කෘතීන්ගේ ලක්‍ෂණ වන අතර, දශක ගණනාවක් තිස්සේ යම් යම් කාලයන් තුළ, යම් යම් ප්‍රජාවන්, යම් යම් නීතිරීති හා සාරධර්මයන් යටතේ වැඩෙමින් වර්ධනය කර ඇත. බොහෝ ඒවා මෝඩ ය, සමහර ඒවා විකෘති හා කelර ය. බොහෝ දෙනෙක් සමාජ ස්ථාවරභාවය පවත්වා ගැනීමේදී යම් කාර්‍යයක් ඉටු කරති - බොහෝ විට එම සමාජ ස්ථාවරත්වය පැමිණෙන්නේ අවතක්සේරු කොට, කොන් වී සහ අපයෝජනයට ලක්ව ඇති සමහර සමාජ අංශ වල මිල ගණන් යටතේ වන අතර එහිදී සංස්කෘතික පිළිබිඹුව සහ වෙනස් වීම පිළිවෙලට සිදු වේ.
අපගේ සංස්කෘතික පදනම් පිළිබිඹු කිරීම සඳහා එම සංස්කෘතිය තුළ අපට හිමි තැන, එම සංස්කෘතිය තුළ සේවය කරන්නේ කවුරුන්ද සහ කවුරුන්ද යන්න ගැන මෙනෙහි කිරීම අවශ්‍ය වේ. ඔවුන්ගේ අදහස් හා අත්දැකීම් වලට සවන් දීම - ඔවුන් සමාජයේ එකෙකු වුවත්, එකක් පහත් වුවත්. එය නැවත අප ගැනම ආවර්ජනය කිරීමට පටන් ගනී.
අපි අගය කරන්න ඕන. අපි හොඳ යැයි අපි විශ්වාස කරමු. කෙසේ වෙතත්, අපි අගය නොකරන සහ යහපත් යැයි නොසලකන, අගය කිරීමට කැමති, තමන් යහපත් යැයි විශ්වාස කරන එම පුද්ගලයින්.
අපේ දේශපාලන බෙදීම් වල අනෙක් පැත්තෙන් හෝ අපේ පැත්තෙන් හෝ යම් ආකාරයකින් අපගමනය වීමකින් හෝ අනෙකාගේ භූතකරණය උත්සන්න කිරීමෙන් අපි බෙදීම් ශක්තිමත් කර ගනිමු. අපි අනෙක් පැත්තේ අයව විලුඹ හාරා අපි අකමැති දේ තව තවත් වැඩි කර ගනිමින් අපේ පැත්තෙන් සිටින අයට අද්විතීය බවක්, අඩු වෙනසක්, තමන් ගැන අඩු ලෙස සිතන ලෙස හා තනතුරු වල සිටින අය මෙන් පීඩනයට පත් කරමු. බලපෑමේ. මේ අනුව, බෙදීම් වැඩි වේ.
අපේම අත්දැකීම්, අපේම දුර්වලතා සහ සමාජයේ අද්විතීය සාමාජිකයෙකු වීමේ අපගේම අවශ්‍යතාවය මෙනෙහි කිරීමෙන් අපි අසම්පූර්ණ වීමටත්, ආදරයට හා ගෞරවයට පාත්‍ර වීමටත් අවසර දෙමු. කෙසේ වෙතත්, සමාජයේ අපගේ ස්ථානය පිළිගැනීමෙන් අපි තර්කානුකූලව අප සමඟ මෙන්ම අපෙන් එතෙර සිටින අයටද එය දීර්ඝ කළ යුතු අතර ඔවුන්ට අසම්පූර්ණ වීමට අවසර ලබා දිය යුතුය.
ආරක්ෂිතව ජීවත් වීම සඳහා අපි එකට වඩා හොඳින් ස්ථානගත වී සිටිමු. බෙදුණු විට, අපි වඩාත් අනාරක්‍ෂිත වන අතර, සමාජ බෙදීම් වැඩි වන විට සහ අනුකූලතාව තීව්‍ර වන විට එම අනාරක්‍ෂිතභාවය පෝෂණය කළ හැක්කේ අපේම කණ්ඩායම ය. එසේ නම් අපේ වටිනාකම් වලට එකඟව සිටිමින් අපි එක්සත් වන්නේ කෙසේද?
අපේම සමාජ කණ්ඩායමේ අයට වැරදි කිරීමට අපි ඉඩ දෙමු. අපි ඔවුන්ට විවිධ දේ ගැන විවිධ මත දරන්න ඉඩ දෙනවා. භූතයන් හෝ එළවා දැමීමකින් තොරව අන් අයගේ සිත් රිදවීමේ වරද නිවැරදි කිරීමට අපි ඔවුන්ට ඉඩ දෙමු.ඔවුන් වර්ධනය වන විටත් වෙනස් වන විටත් විවිධ අගයන් වැළඳ ගන්නා ලෙසත් අපි ඔවුන්ට ඉඩ දෙමු. තවද අනෙකුත් සමාජ කණ්ඩායම් වල අයට ජීවිත තර්ජනයෙන් තොරව, අමානුෂික ලෙසින් තොරව සමාජයට සහභාගී වීමට ඉඩ සලසා දෙන අතර, ඔවුන් අපේම ලෝකයට ඇතුළු වීම ප්‍රතික්ෂේප නොකර, ඔවුන්ගේ සිත හා මනස වෙනස් වී "අපේ පැත්තට" පැමිණිය යුතුය.
එය ඇත්තෙන්ම සරලයි, එය ඇත්තෙන්ම අමාරුයි. අපි අප වෙනස් වන තුරු ලෝකය වෙනස් කළ නොහැක. එම දැක්ම කරා යන කුඩා පියවර සහ අනාගතය සඳහා විශාල පිම්මක් පතා පිළි නොගෙන අපට වඩාත් සාමකාමී, සමෘද්ධිමත් හා සහභාගීත්ව සමාජයක් ගොඩ නැගිය නොහැක.
පරිපාලනය තෝරන්න
කාලය සමඟ උමතු වීම සඳහා වූ නඩුව
