ජේ සූයිස් ෆර්ගියුසන්?

නූතන තෝමස් පේන් ලෙස ජෝන් ස්ටුවර්ට් ඉතා චතුර ලෙස ප්‍රකාශ කළේ, “2014 මිනිසුන්ට හොඳ වසරක් නොවේ” කියා ය. 2014 ඉබෝලා බටහිර අප්‍රිකාවේ ජනගහනය විනාශ කර එක්සත් ජනපදය හා යුරෝපය කරා ගෙන යන ලදී; දැඩි සංවේදී, ඒකාධිපති ඒකාධිපති හොලිවුඩ් චිත්‍රපටයක් නැරඹීම නැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි; ලොව ලාබාලතම රට යටපත් කළ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් දකුණු සුඩානයේ සරණාගතයින් දහස් ගණන් පලා යති. පසුගිය මාස කිහිපය තුළ, අයිඑස්අයිඑල් විසින් මුළු කලාපයම භීතියට පත් කරන බව ලෝකය බලා සිටියේය - පසුගිය මාස කිහිපය තුළ දී උත්සන්න වූ තත්ත්වය; රුසියාව ස්වෛරී රටක් නීති විරෝධී ලෙස ආක්‍රමණය කළේය. ඇමරිකාවේ නගර වල වීදිවල සහ උද්‍යාන වල, අපේ පදික වේදිකාවේ සහ වෝල්මාර්ට් වල නිරායුධ කළු සිවිල් වැසියන් පොලිසිය විසින් ඝාතනය කරන ලදී.

එක්සත් ජනපදයේ පොලිස් ඝාතන හේතුවෙන් ඇති වූ විරෝධතා හේතුවෙන් කිසිදා සුව නොවූ තුවාලයක් නැවත විවෘත විය. තමන් ජීවත් වූ යැයි සිතූ “පශ්චාත්-වාර්ගික” සමාජය බිඳෙන සුළු කාඩ්පත් නිවසක්, ලිබරල් සිහිනයක් බව අවබෝධ කරගැනීමෙන් බොහෝ දෙනෙක් මුහුණ පෑමට සිදු වූහ. සමහර අයට මේ රටේ අධිකාරිය හා බලය සමඟ කටයුතු කිරීමේ ඔවුන්ගේ දෛනික යථාර්ථයන් රූපවාහිනී යන්ත්‍ර සහ පරිගණක මොනිටර හරහා ඇලවී තිබුණි. රට පුරා පොලිස් හමුදා මිලිටරිකරණය වීම සහ ඇමරිකානු පුරවැසියන් මත මාරාන්තික බලවේග අනියම් ලෙස යෙදීමෙන් ඔවුන්ගේ හරය වෙත තව තවත් කම්පා විය. තවත් සමහරුන්ට, වෙනත් “ජාති” වල සාමාජිකයින් ගැන ඔවුන්ගේ හැඟීම් සාධාරණ වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: කළු ජාතිකයින් නීතිය බිඳ දැමීමට හේතු සොයන මැරයන් වන අතර සුදු ජාතිකයින් මිනිසුන්ගේ යහපැවැත්ම ගැන කිසිදු තැකීමක් නැති සටන්කාමී ජාතිවාදීන් වූහ. වර්ණ.

ෆර්ගියුසන්හි සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පුරවැසියන් වීදි බසින විට ලෝකය බලා සිටියේ තම සෙසු ඇමරිකානුවන්ගේ අයුක්ති සහගත ඝාතන ලෙස සැලකෙන ඊනියා ප්‍රවෘත්ති මඟින් සමච්චලයට ලක් වූ අතර මිලිටරි ඒකක වලට සමාන පොලිස් නිලධාරීන් විසින් පහර දීමෙනි ප්‍රජා සාම සාධක වලට වඩා. සමහර නායකයින් විවිධ පාර්ශවයන් එකට ගෙන ඒමට උත්සාහ කර ඇති අතර අපේ සාමූහික භූතයන්ට මුහුණ දී අපේ සංස්කෘතිය තුළ පවතින පද්ධතිමය අසමානතාවයන් සමඟ කටයුතු කරන ලෙස සියලුම ඇමරිකානුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ආතතිය, වෛරය සහ අවුල්සහගතභාවය මේ දක්වා කාලය පාලනය කර ඇත. ප්‍රධාන වශයෙන් සුදු ජාතිකයින් විසින් කළු ජාතිකයින් ඝාතනය කිරීම, විරෝධතා වලට පොලිසිය සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් දැක්වූ ප්‍රතිචාරයේ තීව්රතාවය සහ ප්රචණ්ඩකාරී ක්රියා කිරීමට දෙපාර්ශවයම කැමති වීම නිසා එය බොහෝ අය අසන්නට හේතු වී ඇත්තේ, "... හේතුවෙන් අපේ මිනිස් ස්වභාවයේ සහජයෙන් යමක් තිබේද? "

2015 ජනවාරි 7 වෙනිදා මිසූරි හි ෆර්ගියුසන් සිට සැතපුම් 4300 ක් humanityතින් මනුෂ්‍යත්වය සහ ශිෂ්ඨාචාරය තවත් සාමූහික පහරක් එල්ල කළේය. ත්‍රස්තවාදීන් චාලි හෙබ්ඩෝගේ කාර්යාලයට පහර දී පුද්ගලයින් දොළොස් දෙනෙකු මරා දැමූ විට, නැවත වරක් මානව ඛේදවාචකයකට මුහුණ දුන් අතර, සමහර අය සංස්කෘතීන්, විශ්වාසයන් හෝ සමේ පැහැය මත මරා දැමීමට කැමති වන්නේ ඇයි දැයි සොයා බැලීමට අපට සිදු විය. මතුපිටින් බලන විට, චාලි හෙබ්ඩෝ ප්‍රහාරය සහ එක්සත් ජනපදයේ පොලිසිය විසින් භාවිතා කළ මාරක බලකාය අතර තුවක්කු ඇති මිනිසුන් සිටීම හැර බොහෝ සමානකම් ඇති බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන. කෙසේ වෙතත්, වෙඩි තැබීම් සහ හුස්ම හිරවීම් වලට සම්බන්ධ නිලධාරීන් මේ මොහොතේ තමන්ට අවශ්‍ය පරිදි නීතිය ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටි අතර, ඔවුන් ඝාතනය කළ පුද්ගලයින් ඉලක්ක කරගත් බවට සුළු හෝ සාක්ෂි නොමැත. ඉස්ලාමීය අනාගතවක්තෘ මොහොමඩ් වෙත නිකුත් කරන ලද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ගිනි අවුලුවන කාටූන් සහ විවරණ හේතුවෙන් ත්‍රස්තවාදීන් චාලි හෙබ්ඩෝ හි සේවකයින් ඉලක්ක කර ගත්හ. ප්‍රහාරයේදී මියගිය පොලිස් නිලධාරින් දෙදෙනා, නඩත්තු සේවකයා සහ ආගන්තුකයා යන දෙදෙනාටම හානි සිදු විය.

ත්‍රස්තවාදීන් සමඟ ගෞරවයෙන්, ගෞරවයෙන් හා ධෛර්යයෙන් තම ප්‍රජාවන්ට සේවය කරන බහුතරයක් පොලිස් නිලධාරීන් මම කිසි විටෙකත් සමාන නොකරනු ඇතත්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා පදනම් වූ පදනම අපගේ පරිණාමීය ඉතිහාසයේ ගැඹුරින් සැඟවී ඇත. ඔවුන් දෙදෙනාම මිනිස් ස්වභාවය තුළ මුල්බැසගෙන ඇත.

“සොබාදහම” යනු ආරෝපිත යෙදුමකි, නොවැළැක්විය හැකි, කලින් තීරණය කළ හෝ නිර්දෝෂී ලෙස “සොබාදහම” හෝ “ස්වාභාවික” ලෙස ව්‍යාජ ලෙස සමාන කරන්නන් ද සිටිති. මම සහ තවත් බොහෝ අය “ස්වාභාවික” යන පදය භාවිතා කරන විට හෝ විශේෂයක “ස්වභාවය” ගැන කථා කරන විට, අපි වල් හෝ ස්වාභාවික ජනගහනය තුළ නිතිපතා වර්ධනය වන සහ සාමාන්‍යයෙන් නිරීක්ෂණය කරන විශේෂ ලක්‍ෂණ විශේෂ ගැන සඳහන් කරමු. එම නිර්ණායක මනුෂ්‍යයින් වෙත දිගු කිරීමෙන්, මානව සංස්කෘතීන් තුළ නිතිපතා වර්ධනය වන සහ නිරීක්ෂණය වන ගති ලක්ෂණ වාර්තා කර අධ්‍යයනය කළ හැකි අතර එම නිසා ඒවා සාමාන්‍ය විශේෂයන් වේ. මිනිස් ස්වභාවයේ කොටසක් වන ලක්‍ෂණයක් නොවැළැක්විය හැකි, කලින් තීරණය කළ හෝ නිර්දෝෂී නොවේ. මිනිස් ස්වභාවයේ කොටසක් වන ලක්‍ෂණයක් අපේ විශේෂයන්ට ආවේණික වන අතර එය විවිධ සංස්කෘතීන් හරහා නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. තමන්ගේ න්‍යාය පත්‍රයන් ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා විද්‍යාත්මක කොන්දේසි වල අර්ථය විකෘති කරන සමාව ඉල්ලන්නන් සමඟ යටත් වීමෙන්, අපි විද්‍යාඥයින් නොවන අයට සාකච්ඡාව සකස් කර ගැනීමට ඉඩ සලසන අතර, විශේෂයක් වශයෙන් අපේ ස්වභාවය පිළිබඳ වැදගත් දත්ත-දත්ත නොසලකා හැරීම අවසන් කරමු.

මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම කණ්ඩායම් වශයෙන් එකතු වී බාහිර පුද්ගලයින්ට සැකයෙන්, අවිශ්වාසයෙන් සහ සතුරුකමින් සලකති. අපි අපේ ස්වභාවයෙන්ම, විජාතික භීතිකාවන් ය. කණ්ඩායම් වශයෙන් සහ භීතිකා භීතිය නිසා සොල්දාදුවන් එකිනෙකා වෙනුවෙන් මැරීමට හා සෙසු මිනිසුන් මරා දැමීමට කැමති වන්නේ ඇයි සහ මලල ක්‍රීඩා ඉසව් වලදී ප්‍රචණ්ඩත්වය ඉතා පහසුවෙන් පුපුරා යා හැක්කේ ඇයි? අධික ලෙස භාවිතා කළ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් භාවිතා කිරීම සඳහා කණ්ඩායම් තුළ සහ විජාතික භීතිකාව යනු අපගේ ඩීඑන්ඒ හි කොටසකි. කණ්ඩායම් වශයෙන් සිටීමට හෝ බාහිර පුද්ගලයින්ට ආක්‍රමණශීලීව ක්‍රියා කිරීමට අපට ඉගැන්විය යුතු නැත.

අපට ඉගැන්විය යුත්තේ කුමන කණ්ඩායම් වලට සම්බන්ධ විය යුතුද, කවුරු අයත් නොවන්නේද යන්න පමණි.

බලයේ අසමතුලිතතාවයක් සහ තර්ජනයක් ඇතැයි දැනෙන විට එක් කණ්ඩායමක පුද්ගලයින් අනෙක් කණ්ඩායම් වලින් පිරිමින් විසින් ඝාතනය කිරීම මිනිස් ස්වභාවයේම කොටසකි. එය කාලය, සංස්කෘතීන් සහ තත්වයන් කපා හරින අතර, අවාසනාවකට මෙන්, එය අපේ ඉතිහාසයේ කොටසක් වන අතර වර්තමානයේ විශේෂයක් ලෙස එය පවතී. මෙම සන්දර්භය තුළ ප්‍රංශයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඛේදවාචකයන් පුදුමයක් නොවේ; ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා පුරෝකථනය කළ හැකි අතර ඒවාට ඉන්ධන සපයනු ලබන්නේ එකම මූලික හැසිරීම් ප්‍රතිචාරයන්ගෙනි.

යෞවනයන් බොහෝ විට විශාල පෞද්ගලික අවදානමක් ඇති විට එකතු වීමට හා කණ්ඩායම් වශයෙන් පිළිගැනීමට පෙළඹේ. මෙම මෙහෙයුම සහශ්‍රක ගණනාවක් පුරා පුරුෂයින් එකිනෙකා සමඟ සන්ධාන ගත වීම සඳහා මානව හා හොමිනින් ජනගහනය මත වූ පරිණාමීය පීඩනයේ ප්‍රතිඵලයකි. එම සන්ධානයන් සිදු වන්නේ පුද්ගලයින් අතර වන අතර කණ්ඩායමක් තුළ තරඟකාරීත්වයේ ආධාරය ලබා දෙන නමුත් කණ්ඩායම් වශයෙන් සාමූහිකව එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීමට අවශ්‍ය වන තවත් මට්ටමක බැඳීමක් තිබේ. බෝතල් නාස් ඩොල්ෆින් සහ අපේ චිම්පන්සි ඥාති සොහොයුරන් වැනි මිනිස් පිරිමින් “දෙවන මට්ටම” හෝ “සුපිරි සන්ධානයන්” ඇති කරන අතර එමඟින් කණ්ඩායමක් තුළ සිටින පිරිමි පුද්ගලයින් තිදෙනෙකුට වඩා බාහිර කණ්ඩායමක සිටින සියලුම පිරිමින්ට එරෙහිව බන්ධනය වේ.

චාර්ලි හෙබ්ඩෝ මූලස්ථානයට පහර දුන් මිනිසුන් අල් කයිඩා හි නිශ්චිත කණ්ඩායමක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර අනෙක් සියල්ලන්ම ඔවුන් දුටුවේ පිටස්තරයින් ලෙස ය. චාලි හෙබ්ඩෝ සේවකයින් සතුරා ලෙස ඔවුන් දුටු අතර, ඔවුන්ට විරුද්ධව පියවර ගන්නා ලෙස ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ නායකයින් විසින් බල කෙරුනු අතර, බලයේ සැලකිය යුතු අසමතුලිතතාවයක් ඇති කිරීම සඳහා ඔවුන්ට පුහුණුව සහ වෙඩි බලය ලබා දෙන ලදී. තුවක්කුකරුවන් සතුව ඒකේ -47 වර්ගයේ ප්‍රහාරක රයිෆල්, සබ්මැරීන් තුවක්කු, ටොකරෙව් පිස්තෝල, රොකට් ප්‍රහාරක අත්බෝම්බයක් සහ තුවක්කුවක් තිබූ බව වාර්තා වේ. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට ලැබිය හැකි ත්‍යාග නම්, වීරයන් ලෙස සහ දිවි පිදූවන්ට හැකි ලෙස කණ්ඩායමට පූර්ණ ලෙස පිළිගැනීමයි. ලෞකික ත්‍යාග වලින් ඔබ්බට අපරාධකරුවන්ට කියා සිටියේ ඉස්ලාමයේ සියලුම දිවි පිදූ රණවිරුවන්ට ලැබෙන දේ අපේක්ෂා කරන ලෙසත්, මිය යන විට පාරාදීසයේ කන්‍යාවන් හැත්තෑ දෙදෙනෙකු බලා සිටින බවත්ය.

ප්‍රහාරකයන්ට ඔවුන් කුමන කණ්ඩායමට අයත්ද, එම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් නොවන බව පවසා, "අනෙකාගේ" අතාර්කික බිය උපදවන ආකාරයෙන් කටයුතු කිරීමට තම මෙහෙවර යවා ඇත.

එක්සත් ජනපදයේ මාරාන්තික ප්රහාරයන්ට සම්බන්ධ පොලිස් නිලධාරීන් සියලු දෙනාම පසුගිය වසර විස්ස තුළ වැඩි වැඩියෙන් වෙනස් වූ කණ්ඩායම් වල සාමාජිකයින් වූහ. එස්.ඩබ්ලිව්.ඒ.ටී. කණ්ඩායම් සහ අනෙකුත් විශේෂ උපායික ඒකක විශාල නගර පොලිස් දෙපාර්තමේන්තු වල දශක ගණනාවක් තිස්සේ පැවති අතර, වඩාත් මිලිටරිකරණය කළ පොලිස් බලකායක් සඳහා වූ ඉල්ලීම 1997 පෙබරවාරි 28 වන දින කැලිෆෝනියාවේ උතුරු හොලිවුඩයේදී ඇමරිකාවේ විඥානය තුළ තහවුරු විය. පෙරවරු 9:15 ට පමණ මුර සංචාරකයින් දෙදෙනෙකු බැංකු කොල්ලකෑමේදී සිදු වූ අතර හමුදා මාදිලියේ ප්‍රහාරක රයිෆල් සහ පැති ආයුධ රැගෙන සම්පූර්ණ ශරීර සන්නාහයෙන් සැරසුණු අපරාධකරුවන් දෙදෙනෙකු ඔවුන් හමු විය. විනාඩි හතළිහකටත් වැඩි කාලයක් පැවති ගැටුම් වලදී එම ස්ථානයේ සිටි පළමු නිලධාරීන් සහ ඔවුන්ගේ ක්ෂණික උපස්ථ බලාපොරොත්තු රහිතව පරාජය කරන ලද අතර එමඟින් සිවිල් වැසියන් 6 දෙනෙකු සහ පොලිස් නිලධාරීන් 10 දෙනෙකු තුවාල ලැබු අතර අපරාධකරුවන් දෙදෙනාම මිය ගිය අතර මහජනතාව දෙස බලන ආකාරය භූ කම්පන වෙනසක් ඇති කළේය. ඇමරිකාවේ පොලිස් සන්නද්ධ කිරීම.

අපේ රටේ පොලිසිය මිලිටරිකරණය වීමේ අවාසනාවන්ත අතුරු ඵලයක් වූයේ ඔවුන් සුවිශේෂී කණ්ඩායමක් ලෙස හුදෙකලා වීමයි. එම තරුණ පුරවැසියන් ඝාතනය කළ නිලධාරීන් තමන් "පොලිස් සංස්කෘතියේ" සාමාජිකයින් ලෙස සැලකූ අතර සාමාන්‍ය ජනතාවට වඩා වෙනස් ය. මෙම ආකල්පය පොලිසිය, සෑම තරාතිරමකම ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර බොහෝ විට මූලික මට්ටමින් දිරිමත් කෙරේ. කැඩෙට් භටයින් “සහෝදර” අනුපිළිවෙලකට බඳවා ගැනීම සහ එහි ප්‍රතිඵලය වන “නිල් පලිහ” අතිශයින්ම ඵලදායී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පොලිසිය තුළ සිටින කණ්ඩායම් සමඟ තරඟ කරන්නේ මිලිටරි ඒකක වල නිරීක්ෂණය කරන ලද කණ්ඩායම් පමණි. 2014 වැටීම සහ ශීත කාලය තුළ එක්සත් ජනපදය පුරා පැවති විරෝධතා ස්වරූපයෙන් අපි දුටුවේ, ඇමරිකාව පුරා පොලිසිය ඇති කණ්ඩායම විසින් තර්ජනයට ලක්ව කෝපයට පත් පුරවැසියන් කණ්ඩායමක් ගොඩනැගීමයි.

අපේ රට පුරා පොලිස් බලකායන්ගෙන් සමන්විත විවිධ කණ්ඩායම් අවශ්‍ය බව බොහෝ දෙනා තර්ක කරති. පොලිස් නිලධාරීන් සෑම දිනකම තම ජීවිතය අනතුරේ හෙළන අතර අනෙක් බොහෝ වෘත්තීන්හි නොපෙනෙන මට්ටමින් එකිනෙකා විශ්වාස කිරීමට සිදු වේ. පොලිසියේ සහෝදරත්වය එහි සාමාජිකයින්ට ශක්තිය, ආරක්‍ෂාව සපයන අතර බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔවුන්ව රැකබලා ගන්නා අතර අනෙක් අය අපව ආරක්‍ෂා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම පොලිසිය සමාජය තුළ විශේෂ උප කුලකයක් ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ගැටුම් හා මරණයට හේතු විය යුතු නැත. බොහෝ පොලිස් නිලධාරීන්ට පොලිස් සංස්කෘතියේ සාමාජිකයන් සහ ඔවුන් සේවය කරන විශාල ප්‍රජාවන් ලෙස හඳුනා ගැනීමට හැකි වන අතර සාමාන්‍ය ජනතාවට එය තර්ජනයක් නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, මෙම සිද්ධිවලට සම්බන්ධ නිලධාරීන් ඔවුන් නිරතව සිටි පුරවැසියන් හඳුනා නොගත් අතර ප්‍රතිඵල මාරාන්තික විය. ඒ වෙනුවට නිලධාරීන් මෙම පුරවැසියන් දුටුවේ වෙනත් කණ්ඩායමක සාමාජිකයින් ලෙස සහ සුවිශේෂී තර්ජන ලෙස ය. නිලධාරීන් සහ පුරවැසියන් විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ද පුරවැසියන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ද ජනමාධ්‍ය, මහජන හා පොලිස් දෙපාර්තමේන්තු අතර අපරාධ සමඟ සම්බන්ධ වීම සැලකිය යුතු කරුණක් වන අතර එය ප්‍රධාන කරුණකි. සම්බන්ධ වූ එක් එක් පිරිමි නිලධාරින්ගේ ඇස් ඉදිරිපිටදී ඔවුන් මුහුණ පා සිටි පිරිමින් බාහිර කණ්ඩායමක් වන අතර නිලධාරීන්ට මාරක තර්ජනයක් විය හැකිය. තවද, නිලධාරීන් බලයේ අසමතුලිතතාවයක් ලබා දෙන ආයුධ සහ පුහුණුවීම් වලින් සන්නද්ධව සිටියහ. ඛේදජනක ලෙස, එම නිලධාරීන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ ආරක්‍ෂා කිරීමට හා සේවය කරන බවට වූ දිවුරුම් වලට වඩා ගැඹුරු ආකාරයකින් වන අතර ඔවුන්ගේ ඇකඩමි පුහුණුව කවදා හෝ විය හැකිය. ඔවුන් ක්‍රියා කළේ අපේ විශේෂයේ සහ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ හැසිරීම් අවුරුදු සිය දහස් ගණනක් නොව අවුරුදු මිලියන ගණනක් නොව අවුරුදු මිලියන ගණනක් ලෙස ය.

මෙම මාරාන්තික අන්තර්ක්‍රියා වලට සම්බන්ධ වූ පොලිස් නිලධාරීන් තමන් කුමන කණ්ඩායමට අයත්ද, එම කණ්ඩායමට අයත් නොවන අය දැන සිටි අතර, ඔවුන් "අනෙකාගේ" අතාර්කික, බිය උපදවන ආකාරයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ.

පැරීසියේ සහ එක්සත් ජනපදයේ වීදිවල සිදු වූ ඛේදවාචකයන් අපට පාලනය කිරීමට තේරුම් ගත යුතු මිනිස් ස්වභාවයේ භයානක අංගයක් අපට හෙළි කරයි. මිනිස් පිරිමින් කණ්ඩායම් වශයෙන් සෑදීමට සහ එම කණ්ඩායම් වලින් පිටත සිටින පිරිමින්ට ආක්‍රමණශීලීව ක්‍රියා කිරීමට නැඹුරු වේ. සමහර අවස්ථාවලදී, බලයේ අසමතුලිතතාවයක් පවතින විට, එම ආක්‍රමණශීලී අන්තර්ක්‍රියා මාරාන්තික විය හැකිය. මිනිස් ස්වභාවයේ මෙම සත්‍යය නොසලකා හැරීම නම්, රටාවන් නැවත නැවත සිදු වන අයුරු දැක ගැනීම සඳහා අපේ සමාජවලට විනාශ වීමයි. අපේ පුරවැසියන්ගෙන් වැඩි දෙනෙකුට හැසිරීම් වලට බලපාන සහ වැඩිදියුණු කරන ලද ප්‍රතිපත්ති ඇති කරන ප්‍රතිපත්ති සකස් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, එය අපගේ සංවේදීතාවන්ට පිළිකුලක් වූවත් අපේ ස්වභාවය පිළිගෙන තේරුම් ගැනීමට අපට සිදු වේ. සමාජයක් ලෙස ඉදිරියට යාමට නම් අප මුහුණපා සිටින අඳුරු පැත්තට මුහුණ දීමට සිදු වේ.

යූනියන් ප්‍රාන්තය අමතමින් ජනාධිපති ඔබාමා දකුණු ලණුවට පහර දුන්නේ “ෆර්ගියුසන් සහ නිව් යෝර්ක් සිදුවීම් පිළිබඳව අපට වෙනස් ආකල්ප තිබිය හැකිය. නමුත් තම පුතාට හිරිහැර නොකර ගෙදර යාමට නොහැකි යැයි බිය වන පියෙකු අපට නිසැකවම තේරුම් ගත හැකිය. ඇය විවාහ වූ පොලිස් නිලධාරියා ඔහුගේ වැඩ මුරය අවසානයේ ඉදිරිපස දොරටුව හරහා යන තුරු විවේක නොගන්නා බිරිඳ ගැන අපට නිසැකවම තේරුම් ගත හැකිය. ” "මැරයන්", "පොලිස් නිලධාරීන්" හෝ "ජිහාඩ්වාදීන්" හෝ "අවිශ්වාසවන්තයින්" වීම යන මතුපිට සංස්කෘතික උගුල් වලින් ඔබ්බට යාමට අපට සිදු වේ. අපි හෝමෝ සේපියන්ස් නම් අති විශාල “කණ්ඩායමේ” කොටසක් බවත්, අපව බෙදෙන දේට වඩා බොහෝ පොදු දේ බෙදාහදා ගන්නා බවත් අවබෝධ කර ගැනීමට අපේ පුරවැසියන් හා නායකයින් දැනුවත් කළ යුතුය. මිනිසුන් සැමවිටම කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් සෑදෙන අතර, ලෝකය වටා අත් අල්ලා ගැනීමට හෝ කුඹයා ගායනා කිරීමට අපි සැම දෙනාම එකට එකතු නොවන්නෙමු. අපගේ අභියෝගය නම් එම කණ්ඩායම් අතර ඇති වෙනස්කම් අවම කිරීම, අපට හැකි විට පොදු කරුණු සොයා ගැනීම සහ මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධය භාවිතා කිරීමෙන් ගැටුම් අවම කර ගැනීම මිස එය නොසලකා හැරීමයි.