ඇදහිය නොහැකි ගමන: ළමයින් සහ සුනඛයන් ඇති කිරීම
අන්තර්ගතය
- අප හමු වූ ආකාරය පිළිබඳ සම්මත කතාව. . .
- වඩා හොඳ කතාවක්?
- නමුත් ඉන්න! ගෘහස්ථකරණය යනු කුමක්ද?
- නමුත් ගෘහස්ථකරණය යනු කුමක්ද?
සුනඛයන් සහ මිනිසුන් එකිනෙකා සඳහා නිර්මාණය කළ බව පැවසීම දුරදිග නොයන නමුත් මෙම අතිවිශාල විවිධ විශේෂ දෙක අතර හවුල්කාරිත්වය කෙසේ සිදු වූවාද යන්න සදාකාලික historicalතිහාසික අභිරහසක් ලෙස පවතී. ජීව විද්‍යාත්මකව කිවහොත් සුනඛයන් බව දන්නා කරුණකි ( කැනිස් ලූපස් හුරුපුරුදුයි ) සහ වෘකයන් ( කැනිස් ලූපස් ) සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත - බොහෝ දුරට, නවීන සුනඛයන් මූලික වශයෙන් ගෘහාශ්‍රිත වෘකයන් බව සත්ත්ව විද්‍යාඥයන් එකඟ වේ - නැතහොත් මෙය තරමක් දිවෙන් කිවහොත් සුනඛයන් බැටළුවන්ගේ ඇඳුම් වල වෘකයන් ය. මෙය සත්‍යයක් නම්, පැහැදිලි historicalතිහාසික ප්‍රශ්නය නම් අතීතයේ යම් කාලයකදී සමහර වෘකයන් නූතන සුනඛයන් බවට පත් කිරීමෙන් පෘථිවියේ සිදු වූයේ කුමක්ද යන්නයි.
අප හමු වූ ආකාරය පිළිබඳ සම්මත කතාව. . .
වෘකයන් සහ මිනිසුන් මුලින්ම එකට එකතු වුනේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි වන්නේ මීට දහස් ගණනකට පෙර පෘථිවියේ අවසාන හිම යුගයේ දී ආරම්භ වූ කතාවකි. විද්‍යාව විද්‍යාව වන අතර, මෙම විශේෂ යුගලනය කෙතරම් backත අතීතයේ සිදු වූවාද යන්න පිළිබඳව බොහෝ අවිනිශ්චිත භාවයක් සහ විශාල විවාදයක් පවතී. මෙම හවුල්කාරිත්වය මුලින්ම සිදු වූයේ කොතැනද යන්න ද අපැහැදිලිය. ඒ හා සමානව ඇයිද යන්න පිළිබඳව අවිනිශ්චිතතාවයක් පවතී.
සුනඛ ගෘහාශ්‍රීයකරණය පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික කතාව බොහෝ කලකට පෙර ප්‍රසිද්ධ සත්ත්ව විද්‍යාඥයා, සදාචාර විද්‍යාඥයා සහ නොබෙල් ත්‍යාගලාභී කොන්රාඩ් ලොරෙන්ස් - නමුත් වෙනත් බොහෝ අය විසින් වරෙක සිත් ඇදගන්නා සුළු ලෙස පවසා ඇත - වරෙක වෘකයන් (හෝ ලොරෙන්ස්ගේ අනුවාදයේ හිවලුන්) පටන් ගත්හ. ප්ලයිස්ටොසීන් දඩයම්කරුවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ ලැව් ගිනි වටා සැරිසරමින් හිතාමතාම ඔවුන් සඳහා ඉතිරි කළ ආහාර හෝ ඒවා කුණු කසළ ලෙස විසි කළ හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, කතාව කෙතරම් ඉක්මනින් යත්, සමීකරණයේ මානව පැත්තේ සිටි අයට වැටහී ගියේ මේ විකාර සහිත වේවැල්, අවම වශයෙන් මිත්‍රශීලී ඒවා කරදරයක් පමණක් නොවන බවයි. මුර බල්ලන්, දඩයම් සගයන් සහ යනාදිය වශයෙන් ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. සමහර විට සීතල ශීත සෘතු රාත්‍රී කාලයේදී උණුසුම් යමක් වැළඳ ගැනීමට පවා ඉඩ ඇත.
වඩා හොඳ කතාවක්?
සත්‍ය වශයෙන්ම අපි මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර වෘකයන් සහ මිනිසුන් එකට එකතු වූයේ කෙසේද, ඇයි කියා අපි නොදනිමු. එපමණක් නොව, වෘකයා සුනඛයා බවට පරිවර්තනය වීමේ සම්මත කතාව සංශෝධනය කිරීම අවශ්‍ය යැයි සිතීමට දැන් හොඳ හේතු තිබේ. සුනඛයින්ගේ ව්‍යුහාත්මක ලක්‍ෂණ පමණක් නොව ඔවුන්ගේ හැසිරීම් රටා හැඩ ගැස්වීමේදී සාම්ප්‍රදායික ප්‍රඥාව කෙතරම් බලපෑම් කළාද යන්න අතිශයෝක්තියට නැංවීම විය හැකිය. ඔස්ට්‍රියාවේ වියානා හි කොන්රැඩ් ලොරෙන්ස් ආයතනයේ ගෘහස්ථ විද්‍යාගාරයේ මාර්ටිනා ලාසරෝනි සහ ඇගේ සගයන් මෑතකදී ලියූ පරිදි: "සුනඛයින්ගේ සමීප හැසිරීම කෙරෙහි සුනඛයින්ගේ හැසිරීම කෙරෙහි ගෘහස්තකරණය බලපා ඇති බවට වූ අදහසට අපගේ සොයා ගැනීම් අනුබල දෙයි. මානව සහකරු ... කෙසේ වෙතත්, මිනිසා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට ඇති පෙලඹවීම කුමක් විය හැකිද යන්න පැහැදිලි නැත. "
නමුත් ඉන්න! ගෘහස්ථකරණය යනු කුමක්ද?
පුහුණුවෙන් සහ රැකියාවෙන් මම මානව විද්‍යාඥයෙක් මිස සත්ත්ව විද්‍යාඥයෙක් හෝ සදාචාරවේදියෙක් නොවෙමි. මම වැරදි විය හැකි නමුත් දෙදෙනාම ඉහළ සමාජ සත්‍වයන් බව පැහැදිලි කරුණකට ඔබ්බෙන් වෘකයන් සහ මිනිසුන් හවුල්කාරිත්වයට ගෙන ආවේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු යැයි මම සිතමි. ඔබට ඔබේම ආකාරයේ අන් අය සමඟ එකඟ වී වැඩ කිරීමට හැකි වූ පසු, එක් විශේෂයක් තවත් විශේෂයකින් වෙන් කරන බෙදීම හරහා ඔබට සම්බන්ධ විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම ඇත්තෙන්ම අමාරුද?
කෙසේ වෙතත්, මට කිව හැකි දෙය නම්, මානව විද්‍යාඥයෙකු වශයෙන් මම සිතමින් හා ලියා ඇති දෙයකි - "ගෘහස්ථකරණය" යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ ගැන යම් අවබෝධයකින් මම බලාපොරොත්තු වෙමි. 1
පුරාවිද්‍යාඥ ජෝන් හාට් සහ මම සහ අපේ සගයන් ගණනාවක් වසර ගණනාවක් තිස්සේ වාද කරමින් සිටින හෙයින්, ගෘහාශ්‍රීයකරණය ස්වභාවයෙන්ම මානව ක්‍රම මගින් සිදු වූ ජානමය වෙනසක් පිළිබඳ කතන්දරයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීම නොමඟ යවන සුළු ය. 2 2008 දී ජෝන් සහ මම ලියූ පරිදි:
. . . හීලෑ කිරීමේ ආරම්භය සෙවීම (සහ අපි කෘෂිකර්මාන්තය එකතු කරන්නෙමු) යන්න පර්යේෂණයේ ආරම්භයේ සිට විනාශයට පත් වූවකි. මන්ද? (අ) විශේෂයන් ගෘහාශ්‍රිත කිරීමට පෙර, රූප විද්‍යාත්මකව හෝ ජානමය වශයෙන් විශේෂයන් වෙනස් කළ යුතු නැති නිසා; (ආ) සමහර විට “ගෘහාශ්‍රීයකරණයේ සලකුණු” ලෙස ගත හැකි රූප විද්‍යාත්මක හා ජානමය වෙනස්කම් වර්ධනය වීමට කාලයක් ගත වන අතර, එමඟින් ඒවා මනුෂ්‍යයින් විසින් ගෘහාශ්‍රිතභාවයට පත් කිරීමෙන් පසු කිසිසේත් පෙන්වීමට යන්නේ නම් ඒවා පෙන්නුම් කරයි; සහ (ඇ) නිගමනය කිරීම, අප ජීවත් වන ලෝකයේ මිනිස් ගෘහාශ්‍රිතයේ සාමාන්‍යභාවය සහ බලය අවතක්සේරු කරන “ගෘහාශ්‍රිත” අවදානම් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ මිනිස් භාවිතය හා වගාවේ පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි සලකුණු පෙන්නුම් කරන පැලෑටි සහ සතුන්ට පමණක් බව නිගමනය කිරීම.3
නමුත් ගෘහස්ථකරණය යනු කුමක්ද?
මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, අපි මිනිසුන් වශයෙන් ශාක හා සත්‍ව විශේෂ කිහිපයක් පමණක් නොව බොහෝ දේ නිතිපතා භාවිතා කරන හෙයින් ගෘහස්තකරණය යන්නෙන් අදහස් නොවේ හීලෑ කිරීම සතෙක් හෝ වගා කිරීම ශාකයක්:
- වෙනත් විශේෂයන් අපි ගෘහාශ්‍රිතකරණයට ලක් කළ ආකාරය වෙනස් වන අතර සෑම විටම වෙනස් වන්නේ, අදාළ විශේෂය අනුව සහ ඒවා කෙතරම් පුළුල් ලෙස සූරාකෑමට අපට අවශ්‍යද යන්න මතය.
- එම නිසා ගෘහස්තකරණය වඩාත් ස්ථාවරව මැන බැලිය හැකිය කාර්ය සාධනය - එහි (සමහර විට හඳුනාගත හැකි) ප්‍රතිවිපාකවලට වඩා - එය සිදු කරන ආකාරය සංලක්ෂිත හැසිරවීමේ කුසලතාවන්ගෙන්.
- එබැවින් ඕනෑම විශේෂයක් වෙනත් විශේෂයක් නම් "ගෘහාශ්‍රිත" ලෙස හැඳින්විය හැකිය එය ප්‍රයෝජනයට ගන්නේ කෙසේද යන්න දනීතවද, ගෘහස්ථකරණය යනු අ ජීවිතයේ සාමාන්‍ය සත්‍යය සුවිශේෂී මානව හැකියාවක් හෝ කුසලතාවක් නොවේ.
මෙහි රැගෙන යාමේ පණිවිඩය කුමක්ද? අනෙකා සූරාකන්නේ කෙසේද යන්න දැන බල්ලන් හෝ මිනිසුන් මේ ලෝකයේ ඉපදෙන්නේ නැත. ගෘහස්ථකරණය යනු "එය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම" සඳහා වූ වචනයක් බව ඔබ මා සමඟ එකඟ වන්නේ නම්, කිසිදු අතිශයෝක්තියක් නොමැතිව, කෙසේ වෙතත් කැනිස් ලූපස් හා හෝමෝ සේපියන්ස් එසේ කළ හැකි තාක් දුරට පරිණාමය වූ ළමයින් සහ සුනඛයින් යන දෙදෙනාම එය කෙසේ කළ යුතුද යන්න අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගත යුතුය ලෝකය සහ ඔවුන් වටා ජීවත් වන ගණන් කළ නොහැකි විශේෂ සමඟ ඔවුන්ගේ ගනුදෙනු හුරු කර ගන්නේ කෙසේද?
අපි නිර්දේශ කරමු
සතුට යනු ගමනාන්තයක් නොවේ
