මිනිසුන් අදේවවාදීන් වන්නේ කෙසේද?
අන්තර්ගතය
- ප්රධාන කරුණු
- ආගම බොහෝ දුරට විශ්වීය වන්නේ ඇයි?
- ආගම විශ්වීය නම්, අදේවවාදීන් සිටින්නේ ඇයි?
- ඔබේ ඇදහිල්ල නැති කර ගැනීම සඳහා පියවර දෙකක ක්‍රියාවලියක්
ප්රධාන කරුණු
- ආගමික විශ්වාසයන් මිනිසුන් තුළ බොහෝ දුරට විශ්වීය බව පෙනේ.
- ආගම විශ්වීය නම්, අභියෝගය වන්නේ මිනිසුන්ගෙන් හතරෙන් එකක් පමණ අදේවවාදීන් වන්නේ මන්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමයි.
- සමහර අය වැඩිහිටි වියේදී තම ආගමික විශ්වාසයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන නමුත් බොහෝ අදේවවාදීන් එලෙස හැදී වැඩුණි.
ආගම මානව විශ්වයකි. මෙතෙක් පැවති සෑම සමාජයකම යම් ආකාරයක සංවිධිත ආගමක් පැවති අතර එහි සංස්කෘතිය සහ බොහෝ විට එහි ආන්ඩුව ද ආධිපත්‍යය දැරීය. මේ හේතුව නිසා බොහෝ මනෝවිද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ ආගමික විශ්වාසයන් කෙරෙහි අපට සහජ නැඹුරුවක් ඇති බවයි.
කෙසේ වෙතත්, සෑම සමාජයකම, ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීමේ ආගමික ඉගැන්වීම් ප්‍රතික්ෂේප කළ අය ද සිටිති. සමහර විට ඔවුන් තම අවිශ්වාසය ගැන හcal නඟන අතර තවත් විටෙක ඔවුන් නෙරපා හැරීම හෝ නරක අතට හැරීම වැළැක්වීම සඳහා නිහ quietව සිටිති. මෑත වසරවලදී, ලෝක ජනගහනයෙන් හතරෙන් එකක් පමණ අදේවවාදීන් බවට ගණන් බලා ඇත.
බොහෝ මනෝවිද්‍යාඥයින් අනුමාන කර ඇති පරිදි ආගමිකවාදය යම් ආකාරයක ආගමික විශ්වාසයක් කෙරෙහි නැඹුරුවීම සහජයෙන්ම තිබේ නම්, මෙතරම් විශාල අන්‍යාගමිකයින් සංඛ්‍යාවක් ගැන අපි කෙසේ ගණන් ගත හැකිද? බ්‍රිතාන්‍ය මනෝ විද්‍යාඥ විල් ගර්වේස් සහ ඔහුගේ සගයන් මෑතකදී සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කළ අධ්‍යයනයකින් සොයා ගත් ප්‍රශ්නය මෙයයි සමාජ මනෝවිද්‍යාත්මක හා පෞරුෂ විද්‍යාව .
ආගම බොහෝ දුරට විශ්වීය වන්නේ ඇයි?
ගර්වායිස්ට සහ සගයන්ට අනුව, ආගමික විශ්වාසයේ පෙනෙන විශ්වීය බව පැහැදිලි කරන ප්රධාන න්‍යායන් තුනක් තිබේ. සමහර අය අදේවවාදීන් වන්නේ කෙසේද යන්න මේ සෑම එකකටම වාර්තාවක් ද ඇත.
ලෞකිකකරණ න්‍යාය ආගම සංස්කෘතික භාවිතයන් හා සම්ප්‍රේෂණ වල නිෂ්පාදනයක් බව යෝජනා කරයි. මෙම මතයට අනුව ආගම ශිෂ්ඨාචාරය දියුණු වූ විට නව සමාජ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා ආගම ඉස්මතු විය. උදාහරණයක් වශයෙන්, සදාචාරය බලාත්මක කිරීමට එය උපකාරී වූ අතර, එසේ නොවුණහොත් ඊළඟ ජීවිතයේ දී වැරදි හැසිරීම් වලට දishedුවම් දෙන සදාකල් බලා සිටින දෙවිවරුන් නිර්මාණය කළේය. දිව්‍යමය අනුමැතිය තුළින් එය රජයට නීත්‍යානුකූල භාවයක් ද ලබා දුන්නේය. අවසාන වශයෙන්, එය සාමාන්‍ය ජනතාවගේ පැවැත්ම පිළිබඳ උත්සුකයන් සහතික කිරීමේ මාධ්‍යයක් සැපයීය - එනම්, අපේ සහ අපේ සමීපතමයින්ගේ සෞඛ්‍යය හා සතුට ගැන අප සැමට ඇති කරදරය. දෙවියන් වහන්සේ අපේ යහපත ගැන බලා සිටින බව දැන ගැනීම සැනසිලිදායක ය.
විසිවන සියවසේ අවසාන භාගයේ සිට බටහිර යුරෝපයේ ඊනියා “පශ්චාත් ක්‍රිස්තියානි” ප්‍රවනතාව පරීක්‍ෂා කිරීමෙන් මිනිසුන් අදේවවාදීන් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පුරෝකථනයක් ද ලෞකිකකරණ න්‍යාය මඟින් සකස් කෙරේ. මෙම රටවල් ශක්තිමත් සමාජ ආරක්‍ෂක දැල්, විශ්ව සෞඛ්‍ය සේවා සහ ස්ථාවර මධ්‍යම පාන්තිකයන් දියුණු කර ඇති හෙයින්, ආගමික පැමිණීම සහ අනුබද්ධතාවය වේගයෙන් පහත වැටී ඇත. මෙම මතයට අනුව, ජනතාවගේ යහපත සලසන රජයකට දේව අනුමැතියක් අවශ්‍ය නොවේ. මිනිසුන්ට තවදුරටත් පැවැත්මේ ගැටලු නැති නිසා ඔවුන්ට ආගමක් අවශ්‍ය නැත.
සංජානන අතුරු නිෂ්පාදන න්‍යාය ආගම ක්‍රියාත්මක වූයේ වෙනත් කාර්‍යයන් ඉටු කිරීම සඳහා මතුවූ සහජ චින්තන ක්‍රියාවලියන්ගෙන් යැයි තර්ක කරයි. මිනිසුන් අන් අයගේ සිතුවිලි හා හැඟීම් අවබෝධ කර ගැනීමට ඉතා දක්ෂ වන අතර, සමූපකාර සමාජ විශේෂයක් වශයෙන් අපව එතරම් සාර්ථක කරවන්නේ මෙම “මනස කියවීමේ” හැකියාවයි. නමුත් මෙම හැකියාව “අධි ක්‍රියාකාරී” වන අතර, අජීවී වස්තූන් හෝ උපකල්පිත නොපෙනෙන නළුවන්ගේ “මනස කියවීමට” අපව යොමු කරයි.
මෙම වාර්තාව අනුව, අදේවවාදය පිළිබඳ ඕනෑම ස්වයං වාර්තාවක් “සම ගැඹුරු” වන අතර එමඟින් අන්‍යාගමිකයින්ට ඔවුන්ගේ සහජ ආගමික හැඟීම් සෑම විටම ක්‍රියාශීලීව යටපත් කිරීමට සිදු වේ. යුද්ධයේදී නිතරම කියන පරිදි, "ෆොක්ස්හොල් වල අදේවවාදීන් නැත". එවැනි ආකල්පයක් පදනම් වී ඇත්තේ ආගම්වාදය සහජයෙන්ම උපකල්පනය කිරීම මත ය.
සංජානන අතුරු නිෂ්පාදන න්‍යාය මඟින් සමහර අය අදේවවාදීන් බවට අනාවැකි පළ කරන්නේ ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් විවේචනාත්මකව තක්සේරු කිරීමට ඔවුන් භාවිතා කරන ප්‍රබල විශ්ලේෂණාත්මක චින්තන කුසලතා ඇති බැවිනි.
ද්විත්ව උරුමය පිළිබඳ න්‍යාය ආගමික විශ්වාසය පැමිණෙන්නේ ජානමය හා සංස්කෘතික බලපෑම් වල එකතුවක් නිසා බව නම විශ්වාස කරයි. මෙම මතයට අනුව, ආගමික විශ්වාසයන් කෙරෙහි යම් සහජ නැඹුරුවාවක් අප තුළ තිබිය හැකි නමුත් මුල් ළමාවියේදී නිශ්චිත විශ්වාසයන් ඇති කළ යුතුව ඇත. මෙම න්‍යාය ආගමේ ආසන්න විශ්වීයභාවය මෙන්ම සංස්කෘතීන් හරහා අප නිරීක්ෂණය කරන විවිධ ආගමික අත්දැකීම් සඳහා හේතු වේ.
ද්විත්ව උරුමයන් පිළිබඳ න්‍යාය සහජ ආගමික සහජ බුද්ධියේ පැවැත්ම පිළිගන්නා අතර, සත්‍ය ආගමික අත්දැකීම් තුළින් එම බුද්ධිය ඇති කළ යුතු බව ද එය තහවුරු කරයි. මේ අනුව, කුඩා අවධියේදී ආගමික විශ්වාසයන්ට හෝ පුරුදු වලට නිරාවරණය නොවන විට මිනිසුන් අදේවවාදීන් විය යුතු බවට එය යෝජනා කරයි.
ආගම විශ්වීය නම්, අදේවවාදීන් සිටින්නේ ඇයි?
මිනිසුන් අදේවවාදීන් වන්නේ කෙසේදැයි වඩාත් හොඳින් පුරෝකථනය කරන්නේ කුමන න්‍යායද යන්න පරීක්‍ෂා කිරීම සඳහා, ගෙර්වයිස් සහ සගයන් ඇමරිකානු ජනගහනයේ නියෝජිත නියැදියක් සම්පාදනය කළ වැඩිහිටියන් 1400 කට අධික සංඛ්‍යාවකගේ දත්ත රැස් කළහ. මෙම සහභාගිවන්නන් ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයේ තරම මැන බැලීමට අදහස් කළ ප්‍රශ්නවලට මෙන්ම ආගමික අවිශ්වාසය සඳහා යෝජිත විවිධ මාවත්වලට පිළිතුරු දුන්හ. මේවාට පැවැත්මේ සුරක්‍ෂිතතාව (ලෞකිකකරණ න්‍යාය), විශ්ලේෂණාත්මක චින්තන හැකියාව (සංජානන අතුරු නිෂ්පාදන න්‍යාය) සහ ළමා කාලයේ ආගමික පිළිවෙත් වලට නිරාවරණය වීම (ද්විත්ව උරුම න්‍යාය) ඇතුළත් විය.
ප්‍රතිඵල වලින් පෙන්නුම් කළේ අදේවවාදය දැඩි ලෙස පුරෝකථනය කළ යෝජිත මාර්ග තුනෙන් එකක් පමණි. මෙම සාම්පලයේ ස්වයං හඳුනාගත් අදේවවාදීන් සියල්ලම පාහේ පෙන්නුම් කළේ ඔවුන් ආගමක් නොමැති නිවසක හැදී වැඩී ඇති බවයි.
බැලූ බැල්මට මෙම සොයා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ. ඇත්තෙන්ම, කතෝලිකයන් කැමති වන්නේ තමන්ට හතක් වන තුරු දරුවෙක් සිටී නම් ජීවිතාන්තය දක්වා ඔහුව ඇති බවයි. තවද, වැඩිහිටි වියේදී මිනිසුන් තම ළමා වියේ ආගමෙන් වෙනස් ඇදහිල්ලකට මාරු වීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන නමුත් ආගමක් නොමැතිව හැදී වැඩුණු අයෙකු පසු කලෙක එය හදා ගැනීම දුර්ලභ ය.
පසුකාලීනව ආගම අතහැර ගිය අය දැඩි විශ්ලේෂණාත්මක චින්තන කුසලතා පෙන්නුම් කළහ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ආගමිකයින් මෙම හැකියාව ද විදහා දැක්වීය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ තර්කානුකූලව සිතීමට දක්ෂ වූ පමණින්, ඔබ ඔබේ ආගමික විශ්වාසයන් අත්හැරිය යුතු යැයි මින් අදහස් නොවේ.
පර්යේෂකයන්ට වඩාත්ම පුදුමයට කරුණ නම් ලෞකිකකරණ න්‍යාය සඳහා ඔවුන්ට කිසිදු සහයෝගයක් නොලැබීමයි. බටහිර යුරෝපයේ පශ්චාත් ක්‍රිස්තියානි නැඹුරුව පුද්ගලයන්ට පමණක් නොව සමස්ත සමාජයන්ම අදේවවාදීන් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ආදර්ශයක් ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ තහවුරු වී ඇත. නමුත් මෙම අධ්‍යයනයේ දත්ත වලින් පෙනී යන්නේ ලෞකිකකරණ ක්‍රියාවලිය මුලින් සිතුවාට වඩා සංකීර්ණ විය හැකි බවයි.
ඔබේ ඇදහිල්ල නැති කර ගැනීම සඳහා පියවර දෙකක ක්‍රියාවලියක්
බටහිර යුරෝපය සම්බන්ධයෙන් පියවර දෙකක ආකෘතියක් ගර්වේස් සහ සගයන් යෝජනා කරති. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව සිදු වූ විනාශය තුළ, පශ්චාත් යුධ පරම්පරාව සදාචාරය ආරක්ෂා කරන්නා සහ ජනතාවගේ ආරක්ෂකයා වශයෙන් පල්ලියේ නීත්‍යානුකූලභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති කර ගත්හ. ඔවුන් ද්විත්ව උරුම ආකෘතියෙන් පුරෝකථනය කළ පරිදි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සක්‍රීයව ක්‍රියාත්මක කිරීම නැවැත්වූ හෙයින්, ඔවුන්ගේ දරුවන් ආගමක් නොමැතිව හැදී වැඩී අදේවවාදීන් බවට පත් වූහ.
මෙම විශේෂිත අධ්‍යයනය ලෞකිකකරණ න්‍යායට සහයෝගය ලබා දීමට අසමත් වීමට තවත් හේතුවක් ඇතැයි මම සැක කරමි. ආගමේ අරමුණ පැවැත්මේ ගැටලු සමනය කිරීම බව මෙම න්‍යාය තර්ක කරයි, නමුත් රජය විසින් ගර්භාෂය සිට සොහොන දක්වා සමාජ ආරක්‍ෂක දැල් ලබා දෙන විට ආගම තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවේ.
මෙම අධ්‍යයනයට ප්‍රතිචාර දැක්වූ සියලුම දෙනා ඇමරිකානුවන් ය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සමාජ ආරක්ෂණ පද්ධති දුර්වල වන අතර විශ්ව සෞඛ්‍ය සේවා නොමැත. සියළුම ඇමරිකානුවන්, ආදායම නොසලකා, රැකියා අහිමි වුවහොත් ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍ය රක්‍ෂණය අහිමි වීම ගැන කනස්සල්ලට පත්වන අතර, ඔවුන්ට බරපතල සෞඛ්‍ය ගැටලුවක් තිබේ නම් ඔවුන්ගේ නිවාස සහ ජීවිත ඉතිරි කිරීම් අහිමි වීම ගැන ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඇමරිකානුවන් තම ආගම කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ ඔවුන් රැක බලා ගැනීමට තම රජය කෙරෙහි විශ්වාසයක් නැති බැවිනි.
සාරාංශයක් වශයෙන් මිනිසුන්ට ආගම කෙරෙහි සහජ නැඹුරුවාවක් තිබිය හැකි නමුත්, එයින් අදහස් කරන්නේ, ළමා අවධියේදී ඒවාට නිරාවරණය නොවන්නේ නම්, මිනිසුන් තමන් විසින්ම ආගමික විශ්වාසයන් වර්ධනය කර ගන්නා බව නොවේ. ආගම අවිනිශ්චිත හා බිය උපදවන ලෝකයක මිනිසුන්ට සැනසිල්ල ලබා දෙන අතර, රජය විසින් ජනතාවගේ සුභසාධනය සලසන විට ඔවුන්ට තවදුරටත් ආගම අවශ්‍ය නොවන බව අපට පෙනේ. පසුගිය අඩ සියවස තුළ බටහිර යුරෝපයේ වාර්ථාව සැලකිල්ලට ගත් විට, පල්ලියේ සිදු වූවාට වඩා මිනිසුන්ගේ පැවැත්මේ ගැටලු වඩාත් ඵලදායීව සමනය කර ගැනීමට රජයන්ට හැකි බව පැහැදිලිය.
මෑත ලිපි
නින්ද පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, සාමාන්‍ය පරාසය සහ නින්ද නොයාම
