පළිඟු මායාව: ඉතා බිඳෙන සුළු ලෙස විශ්වාස කිරීමේ මායාව

අන්තර්ගතය

• ශරීරයම වීදුරුවලින් සෑදී ඇතැයි යන මුලාව පිළිබඳ අදහස මත පදනම් වූ මානසික වෙනස් කිරීමකි.
• මුලාව හෝ ස්ඵටික මිත්‍යාව: රෝග ලක්‍ෂණ
• මධ්‍යතන යුගයේ පොදු සංසිද්ධියක්
• නඩු අදටත් පවතී
• එයට හේතු පිළිබඳ න්‍යායන්

ශරීරයම වීදුරුවලින් සෑදී ඇතැයි යන මුලාව පිළිබඳ අදහස මත පදනම් වූ මානසික වෙනස් කිරීමකි.

ඉතිහාසය පුරාම මනුෂ්‍යත්වයට විශාල හානියක් හා හානියක් සිදු කළ රෝග විශාල සංඛ්‍යාවක් තිබූ අතර කාලයත් සමඟ ඒවා අතුරුදහන් විය. කළු වසංගතය හෝ ඊනියා ස්පා Spanish් flu උණ රෝගය මෙයයි. නමුත් එය වෛද්‍යමය රෝගාබාධ සමඟ පමණක් නොව නිශ්චිත historicalතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක හෝ අවධියක සාමාන්‍ය මානසික රෝග ද ඇති වී තිබේ. ඊනියා ස්ඵටික මුලාව හෝ ස්ඵටික මිත්‍යාව ඊට උදාහරණයකිමෙම ලිපිය පුරාවටම අපි කතා කිරීමට යන වෙනස් කිරීමකි.

මුලාව හෝ ස්ඵටික මිත්‍යාව: රෝග ලක්‍ෂණ

එයට මුලාව හෝ ක්‍රිස්ටල් මිත්‍යාව යන නම ලැබී ඇති අතර එය මධ්‍යතන යුගයේ සාමාන්‍ය හා නිතර නිතර දක්නට ලැබෙන මානසික ආබාධ සහ පුනරුදයේ ලක්ෂණයකි වීදුරු වලින් සාදන ලද යැයි මුලාව විශ්වාස කිරීමශරීරයම එහි ගුණාංග ඇති අතර විශේෂයෙන් එහි අස්ථාවරත්වය.

මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ශරීරයම වීදුරු, අතිශයින් බිඳෙන සුළු හා පහසුවෙන් කැඩී යා හැකි බවට කිසිදු සමාජ එකඟතාවයකින් තොරව, පරස්පර විරෝධී සාක්ෂි තිබියදීත් එය ස්ථාවර, ස්ථිරසාර, වෙනස් කළ නොහැකි ලෙස පැවතුනි.

මෙම විශ්වාසය සමඟ අත්වැල් බැඳගත්තේය සුළු පහරකින් හෝ කැඩීමේ අදහසට ඉහළ භීතියක් හා භීතියක්, ප්‍රායෝගිකව භීතිකාවක්වාඩි වී සිටින විට හෝ චලනය වීමේදී සිදුවිය හැකි හානිය වළක්වා ගැනීම සඳහා අන් අය සමඟ ඇති සියලුම ශාරීරික සම්බන්ධතා වළක්වා ගැනීම, ගෘහ භාණ්ඩ හා කොන් වලින් movingත් වීම, කුෂන් කැඩීම හෝ බැඳීම වැළැක්වීම සඳහා ශක්තිමත් වී ඇඳුම් ඇඳීම සහ ඔවුන් සමඟ ශක්තිමත් කිරීමේ ඇඳුම් ඇඳීම වැනි ආකල්ප නිතර අනුගමනය කිරීම.

අදාළ ආබාධයට මුළු ශරීරයම වීදුරුවලින් සාදා ඇති බවක් දැනීම හෝ අත් පා වැනි විශේෂිත කොටස් පමණක් ඇතුළත් විය හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී අභ්‍යන්තර අවයව වීදුරුවලින් සාදා ඇති බවත්, මානසික පීඩා සහ මේ මිනිසුන්ගේ බිය ඉතා ඉහළ බවත් සැලකේ.

මධ්‍යතන යුගයේ පොදු සංසිද්ධියක්

අප පවසා ඇති පරිදි, මෙම ආබාධය මධ්‍ය කාලීන යුගයේ දක්නට ලැබුණි, stතිහාසික අවධියක පැල්ලම් සහිත වීදුරු හෝ ප්‍රථම කාච වැනි මූලද්‍රව්‍ය සඳහා වීදුරුව භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ.

පැරණිතම හා වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ සිද්ධියක් නම් ප්‍රංශ රජු වන 6 වන කාලෝස්ගේ නඩුවයි"ආදරවන්තයා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් (ඔහු පැහැදිලිවම ඔහුගේ නියෝජිතයන් විසින් හඳුන්වා දුන් දූෂණයට එරෙහිව සටන් කළ හෙයින්) මෙන්ම "පිස්සු" ලෙසද හැඳින්වෙන්නේ, ඔහු මනෝ චිත්තවේගීය සිද්ධීන් ඇති අය අතර (ඔහුගේ රාජ සභිකයෙකුගේ ජීවිතය අවසන් කිරීම) නිසා ) සහ ස්ඵටික මුලාව ඔවුන් අතර සිටීම. වැටීමෙන් සිදුවිය හැකි හානිය වළක්වා ගැනීම සඳහා රජතුමා ඇඳ ඇතිරිලි ඇඳුමකින් සැරසී දිගු වේලාවක් නිශ්චලව සිටියේය.

එය බැවේරියාවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ඇමලි කුමරියගේ පෙරළියද විය, සහ වෙනත් බොහෝ උත්තමයින්ගේ සහ පුරවැසියන්ගේ (සාමාන්‍යයෙන් ඉහළ පන්තියේ). සංගීත වාදකයා වන චයිකොව්ස්කි ද මෙම ආබාධය පෙන්නුම් කරන රෝග ලක්‍ෂණ විදහා දැක්වීය, වාද්‍ය වෘන්දය මෙහෙයවීමේදී ඔහුගේ හිස බිම වැටී බිඳ වැටෙනු ඇතැයි බිය වී, එය වළක්වා ගැනීම සඳහා ශාරීරිකව අල්ලාගෙන සිටියේය.

ඇත්තෙන්ම රෙනේ ඩෙකාර්ටස් පවා ඔහුගේ එක් කෘතියක ඒ ගැන සඳහන් කිරීම නිතර සිදු වූ කොන්දේසියක් වූ අතර එය ඔහුගේ "එල් ලිසෙන්සියාඩෝ විඩ්‍රීරා" චිත්‍රපටයේ මිගෙල් ද සර්වාන්ටෙස්ගේ එක් චරිතයකින් පීඩා විඳි තත්වයකි.

විශේෂයෙන් මධ්‍යතන යුගයේ අග භාගයේ සහ පුනරුද සමයේ, විශේෂයෙන් 14 වන සියවසේ සිට 17 වන සියවස දක්වා කාලය තුළ මෙම රෝගී තත්ත්වය බහුලව පැවති බවට වාර්තා වලින් පෙන්නුම් කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, කාලයත් සමඟ වීදුරුව වඩ වඩාත් වඩ වඩාත් ජනප්‍රවාද බවට පත් වීමත් සමඟ (මුලදී එය සුවිශේෂී හා ඉන්ද්‍රජාලික දෙයක් ලෙස සැලකුණි), මෙම ආබාධය 1830 න් පසු ප්‍රායෝගිකව අතුරුදහන් වන තුරු සංඛ්‍යාතය අඩු වනු ඇත.

නඩු අදටත් පවතී

අප පවසා ඇති පරිදි, ක්‍රිස්ටල් මුලාව මුලාවකි, එය මධ්‍යතන යුගය පුරාම එහි උපරිම ව්‍යාප්තිය ඇති අතර 1830 දී පමණ එය නැති වී යයි.

කෙසේ වෙතත්, ඇන්ඩි ලැමෙයිජින් නම් ලන්දේසි මනෝචිකිත්සකයෙකු 1930 ගණන් වල රෝගියෙකු පිළිබඳ වාර්තාවක් සොයා ගත් අතර, ඇයගේ කකුල් වීදුරු වලින් සාදා ඇති බවත්, සුළු පහරකින් පවා ඒවා බිඳ දැමිය හැකි බවත්, කිසියම් කනස්සල්ලක් හෝ බලවත් කනස්සල්ලක් ඇති කරන බවට මුලාව විශ්වාසයක් ඉදිරිපත් කළ බවත් වාර්තා විය. තමන්ටම හානි කර ගැනීම

මෙම සිද්ධිය කියවීමෙන් පසු, මධ්‍ය කාලීන ආබාධයක රෝග ලක්‍ෂණ පැහැදිලිව සමාන වන, මනෝචිකිත්සකයා සමාන රෝග ලක්ෂණ ගැන සොයා බැලීමට පටන් ගත්තේය සමාන මායාවක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ විවිධ හුදකලා අවස්ථා සොයා ගන්නා ලදී.

කෙසේ වෙතත්, ඔහු වැඩ කළ මධ්‍යස්ථානයේම, වර්තමාන නඩුව ද ලයිඩන්හි එන්ඩජීස්ට් මනෝචිකිත්සක රෝහලේදී සොයා ගත්තේය: අනතුරකට ලක්වීමෙන් පසු වීදුරුවලින් හෝ පළිඟු වලින් සෑදූ බවක් තමාට දැනුන බව කියන පුද්ගලයෙක්.

කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථාවෙහිදී අනෙක් අයට සාපේක්ෂව අවකලන ලක්‍ෂණ තිබුණි, බිඳෙන සුළුභාවයට වඩා වීදුරුවේ විනිවිදභාවයේ ගුණාත්මකභාවය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ : රෝගියා පැවසුවේ "මම මෙහි සිටියෙමි, නමුත් මම පළිඟු මෙන් නොවේ" යන රෝගියාගේම වචන වලට අනුව තමාට දැනෙන පරිදි අනෙක් අයගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිට පෙනීමට හා අතුරුදහන් වීමට හැකි බව ය.

කෙසේ වෙතත්, ස්ඵටික මායාව හෝ මුලාව තවමත් historicalතිහාසික මානසික ගැටලුවක් ලෙස සලකන අතර එය භින්නෝන්මාදය වැනි වෙනත් ආබාධවල බලපෑමක් හෝ කොටසක් ලෙස සැලකිය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

එයට හේතු පිළිබඳ න්‍යායන්

අද ප්‍රායෝගිකව නැති මානසික ආබාධයක් ගැන පැහැදිලි කිරීම අතිශයින්ම සංකීර්ණ නමුත් රෝග ලක්‍ෂණ තුළින් සමහර ප්‍රවීණයන් මේ සම්බන්ධයෙන් කල්පිත ඉදිරිපත් කරති.

පොදුවේ ගත් කල, මෙම ආබාධය ආරම්භ විය හැකි යැයි සිතිය හැකිය ඉහළ පීඩනයක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ ආරක්‍ෂක යාන්ත්‍රණයක් ලෙස සහ අස්ථාවර බව පෙන්වීමේ භීතියට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙන් යම් සමාජ ප්‍රතිරූපයක් පෙන්වීමේ අවශ්‍යතාවය.

ව්‍යාකූලත්වය එහි මතුවීම සහ අතුරුදහන් වීම ද එක් එක් යුගයේ පරිණාමය හා මූලද්‍රව්‍යයන් සමඟ මිත්‍යාවන් සහ විවිධ මානසික ගැටලු සමඟ සම්බන්ධ වන මාතෘකා නිතර සම්බන්ධ වීම නිසා ද්‍රව්‍ය සලකා බැලීමේ පරිණාමය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ලමෙයිජින් සහභාගී වූ නවතම නඩුවේදී, මනෝචිකිත්සකවරයා සලකා බැලුවේ මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී ආබාධය සඳහා විය හැකි පැහැදිලි කිරීමක් විය හැකි බවයි පෞද්ගලිකත්‍වය සහ පෞද්ගලික අවකාශය සෙවීමේ අවශ්‍යතාවය රෝගියාගේ පරිසරය විසින් අධික ලෙස රැකබලා ගැනීම මධ්‍යයේ, රෝග ලක්‍ෂණය වීදුරුවක් මෙන් විනිවිද පෙනෙන ලෙස පෙනීමේ හැකියාව විශ්වාසයේ ස්වරූපයෙන් තිබීම පෞද්ගලිකත්වය වෙන් කර තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමකි.

ආබාධයේ වර්තමාන අනුවාදය පිළිබඳ මෙම සංකල්පය හටගන්නේ විශාල සන්නිවේදන පද්ධති තිබියදීත් ඉහළ පෞද්ගලික හුදෙකලාවකින් යුත් වර්තමාන අතිශය පුද්ගලවාදී සහ පෙනුම කේන්ද්‍රීය සමාජය විසින් ජනිත කරන සාංකාවෙනි.