මොළයේ අන්ධභාවය

එය සුළු කරුණක් සේ පෙනුනද, වර්ණය හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව සහ වර්ණ අතර වෙනස පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට නාටකාකාර ලෙස බලපායි. උදාහරණයක් ලෙස කොළ පැහැය හඳුනාගත නොහැකි යැයි සිතන්න. නැවතුම් පහන් වල ඔබ සැරිසරන්නේ කෙසේද? අනෙක් අය නැවැත්වූ විට ඔබ යන්න; අන් අය යන විට නැවැත්වීම; නැතහොත්, ගමනාගමනය වෙත ගමන් කිරීම සහ සමහර විට එයට පහර දීම. අයියෝ! නැතහොත්, ජීවිතයට තර්ජනයක් වන තත්වයන් යටතේ, පහළ කොළ මිරිස් සඳහා ඔබට දැඩි ආශාවක් ඇති බවත්, ඔබ සියලු රතු ගම්මිරිස් සමඟ ආහාර වේලක් සකස් කර ගත් බවත් කියමු. යක්! ඔබට වර්ණ නොපෙනෙන අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වූ විට ජීවිතය බෙහෙවින් අසීරු වන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ. දැන් සිතන්න, ඔබේ මොළය අන්ධ වූවා නම්, තාර්කික හා සත්‍යවාදී හැඟීමක් ඇති කරන තීන්දු සහ තර්කානුකූලව ඔබේ මොළය අන්ධ වී ඇති අතර එසේ නොවන සිතුවිලි. බය හිතෙනවා නේද? ප්‍රබන්ධ වලින් සත්‍යය කුමක්ද, අපක්ෂපාතී වීමෙන් පක්ෂග්‍රාහී වන්නේ කුමක්ද යන්න නිවැරදිව හඳුනා ගැනීමට හැකි වීම වඩා වැදගත් වන්නේය. හොඳයි, ඔබ නොදැන සිටියා නම්, මේ සඳහා නමක් තිබේ, ඩනිං-කෘගර් ප්‍රයෝගය.

ඩනිං-කෘගර් ආචරණය යනු සමාජ මනෝවිද්‍යාඥයින් වන ඩේවිඩ් ඩන්නින් සහ ජස්ටින් කෘගර් විසින් 1999 දී කරන ලද “නුපුහුණු හා ඒ ගැන නොදැන” අධ්‍යයනයෙන් හඳුනා ගත් සංජානන නැඹුරුවකි. ^[1] ඩනිං-කෘගර් ආචරණයෙන් කියවෙන්නේ අඩු දැනුමක් සහ අඩු සමාජ හැකියාවක් ඇති පුද්ගලයින්ට වෛෂයික ස්වයං තක්සේරුවක් නොමැති බවත් ඔවුන්ගේ නිපුණතාවය/හැකියාව අධිතක්සේරු කිරීමට නැඹුරු වන බවත් ය.

මෙය දෘශ්‍යමය වශයෙන් ක්‍රියා කරන ආකාරය ගැන සිතා ගැනීමට, ප්‍රතිලෝම සීනු වක්‍රයක් ගැන සිතන්න. වලිගය ඉහළින් ඇති වම් පැත්තේ, අඩු දැනුමක් හා අඩු පළපුරුද්දක් ඇති, නමුත් ඉහළ විශ්වාසයක් සහ ධනාත්මක ස්වයං-ඇගයීම් (ඉහළ විශ්වාසයක් සහ අඩු නිපුණතාවයක්) ඇති කණ්ඩායමක් ඔබට දක්නට ලැබේ. මෙම කණ්ඩායම ඇත්ත වශයෙන්ම දුප්පත් වූ විට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය අධිතක්සේරු කිරීමට පෙළඹෙන අතර නිවැරදි ස්වයං තක්සේරුවක් කිරීමට ඔවුහු අරගල කරති. සොක්‍රටීස් ප්‍රසිද්ධියේ පැවසුවේ, "මම වැඩි වැඩියෙන් දැනගත් තරමට, මම කිසිවක් නොදන්නා බව මට වැටහෙනු ඇත" යනුවෙනි. මෙම කණ්ඩායමේ ආදර්ශ පාඨය පහසුවෙන් ආපසු හැරවිය හැකිය, "මම නොදන්නා තරමට, මම සියල්ල දන්නා බව වැඩි වැඩියෙන් අවබෝධ කරගත්තා." ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් කෙතරම් ස්වල්පයක් දන්නේද යන්න දැන ගැනීමට ඔවුන් නොදන්නා තරම් ය.

එවිට වක්‍රය නාටකාකාර ලෙස මැදට වැටේ. මෙම මධ්‍යයේ වාසය කරන්නේ තමන් ප්‍රවීණයන් නොවන බව අවබෝධ කර ගැනීමට ප්‍රමාණවත් දැනුමක් ඇති පිරිසක් වන අතර එම නිසා ඔවුන්ගේ දැනුම හා කුසලතා කෙරෙහි අඩු විශ්වාසයක් ඇත (අඩු විශ්වාසය සහ අඩු නිපුණතාවය). දකුණු පැත්තේ වක්‍රය ඉහළ යයි-මෙම පුද්ගලයින් කණ්ඩායම සෑදී ඇත්තේ විශ්වාසයෙන් යුතුව (ඉහළ නිපුණතාව + මධ්‍යස්ථ විශ්වාසය) තිබිය යුතු සැබෑ ප්‍රවීණයන්ගෙනි. පුදුමයට කරුණක් නම්, වම් පැත්තේ අඩු දැනුම ඇති කණ්ඩායම තරම් ප්‍රවීණයන් විශ්වාස නැති තරම් ය. මන්ද? ප්‍රවීණයන් තමන් දැනුම හා නිපුණතාවයෙන් යුතු යැයි විශ්වාස කරන අනෙක් අයට සාපේක්ෂව තමන්ව සංසන්දනය කරති. මෙය වාචිකව "වංචනික සින්ඩ්‍රෝමය" ලෙස ද හඳුන්වයි. ඩනිං-කෘගර් ආචරණය ගැන වැඩිදුර දැන ගැනීමට මෙම ලිපිය කියවන්න.

කණ්ඩායම් තුන අතර, අපි වඩාත්ම කනස්සල්ලට පත් විය යුත්තේ නූගත්, නමුත් ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කරන අය ගැන ය. වඩාත් නිශ්චිතව කිවහොත්, මූලික වශයෙන් සැලකිලිමත් විය යුත්තේ අප, මේ කණ්ඩායමේ සිටීමයි. ප්‍රවේශම් සහගත, ස්වයං විවේචනාත්මක, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට මම බිය නොවෙමි. අඥාන, ස්වයං-නොදැනුවත්, නොහැකියාව ඇති පුද්ගලයෙකුට මම බිය වෙමි. නරකම අවස්ථාවක නොදැනුවත්වම වැරදි සිදු කරන හෝ හොඳම ලෙස දැනුමේ විධික්‍රමයක් තිබිය හැකි නමුත් වරදක් සිදු වූ විට එය පිළිගත නොහැකි පුද්ගලයෙක් මෙයයි. අවස්ථා දෙකම කරදරකාරී ය. අවස්ථා දෙකම බරපතල ප්‍රතිවිපාක ගෙන දිය හැකිය.

නමුත් නරකම තත්ත්‍වයෙන් andත් වී යමෙකු තව කෙනකුට, එදිනෙදා අත්දැකීමට වඩාත් නැංගුරම් ලා ඇති එකක් ගැන සිතමු. ඔබ දන්නා සහ ආදරය කරන කෙනෙකු එකවරම ඕනෑවට වඩා විශ්වාසයෙන් හා අඩු දැනුවත්භාවයකින් සිටී නම් කුමක් කළ යුතුද; දුර්වල ලෙස ක්‍රියා කිරීම සහ ඔවුන්ගේම වැරදි නොසලකා හැරීම? එම පුද්ගලයා සමඟ අර්ථවත් කතිකාවක් ඇති කර ගැනීමට ඔබ කළ වෑයම නිෂ්ඵල වනු ඇත. තමන්ගේම දෘෂ්ටියේ හා ක්‍රියාකාරිත්වයේ ඇති දුර්වලතා හෝ ඔබේ කුසලතාවයන් ගැන සලකා බැලීමට ඔවුන්ට මනසක් නොතිබෙනු ඇත. තර්කානුකූලව ඒවා මූලික වශයෙන් ස්වයං-එන්නත් කර ඇත; ඔවුන් සත්‍යය නිර්වින්දනය කර ඇත. මෙය බුද්ධිමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් පමණක් නොව, මානසික සෞඛ්‍ය හා ඥාති දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ද නරක ය.

පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ඨි කෝණය පුළුල් වන විට වර්‍ධනය අත්වේ. නව අදහස් හා ඉදිරිදර්ශන සඳහා විවෘතව සිටින විට, තමන්ගේම මතයට අභියෝග කරන ඒවා පවා. අපි අන් අයගේ හicesට සවන් දීම වඩා හොඳය. එය අපගේ සංවේදනය පුළුල් කරයි; එය කථා කිරීමට පෙර සවන් දීමට අපව ඉක්මන් කරයි. වෛෂයිකව, වැඩිදුර තොරතුරු වලින් අපට කිසි විටෙකත් හානියක් සිදු නොවේ. අතිරේක තොරතුරුවල එකම හානි වන්නේ නොදැනුවත්කමයි. නමුත් අපේ මනස වසා අන්ධභාවයට පත් වූ විට ආර්ථික විද්‍යාඥයන් අවස්ථා පිරිවැය ලෙස හඳුන්වන දෙයක් තිබේ. නව තොරතුරු හා ඉදිරිදර්ශන වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ සටන් කිරීමට අපි ගත කරන කාලය නම්, නැති වූ පසු නැවත ගොඩ ඒමට නොහැකි වන පරිදි අපට ඉගෙනීමට හා වර්ධනය වීමට තිබූ කාලයයි.

තවද, පුද්ගලයෙකු නව අදහස් හා ඉදිරිදර්ශන වලට විවෘතව සිටිනවාට වඩා විවෘතව සිටින විට ඔහු හොඳ කලත්‍රයෙකු, දෙමාපියන්, පවුලේ සාමාජිකයන්, මිත්‍රයන්, සම සේවකයින් සහ ප්‍රජා සාමාජිකයන් වේ. ජෝඩු උපදේශන ක්ෂේත්‍රයෙන් සංකල්පයක් සොරකම් කිරීම සඳහා මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු සහ පර්යේෂකයෙකු වන ජෝන් ගොට්මන් සොයාගෙන ඇත්තේ සෑම හවුල්කරුවෙකුම බලපෑම් කිරීමට විවෘතව සිටින විට සමීප හවුල්කරුවන් ඉහළ මට්ටමේ තෘප්තියක් වාර්තා කරන බවයි. ^[2] එයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් අදහස් පහව නොයන විට සහ ඒවා ඉදිරිපත් කරන පුද්ගලයින්ගේ සබඳතා වර්‍ධනය වන බවයි. සවන් දීමට සහ ප්‍රතිපෝෂණ ලබා ගැනීමට අපව වඩාත් යහපත් කර ඇත. අපේ නොවන ප්‍රශ්න ඇසීමට සහ විනෝදාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයන් සඳහා අපව වඩා යහපත් කර ඇත.

ගොට්මන්ගේ පර්යේෂණය සත්‍ය වන්නේ සමීප සබඳතා සඳහා පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ ආධාරක ජාලය සෑදෙන ඕනෑම වැදගත් සම්බන්ධතාවයකට ය. ඔබේ සමාජ ආධාරක ජාලය සුරැකීම සහ පුළුල් කිරීම තරමක් විශාල දෙයකි. සෞඛ්‍ය සම්පන්න සමාජ ආධාරක ජාලයක් ධනාත්මක මානසික සෞඛ්‍ය ප්‍රතිඵල ගණනාවක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත ^[3] සහ, විශේෂයෙන්, දීර්ඝායුෂ සමඟ. ^[4] නමුත් ඔබට අනුන්ගෙන් ඉගෙන ගැනීමට කිසිවක් නැතැයි ඔබ විශ්වාස කරන අතර ඒ සියල්ලටම පිළිතුරු ඔබ සතුව තිබේ නම් ඔබ පොහොසත්, දිගුකාලීන සබඳතාවක් භුක්ති විඳින්නේ කෙසේද? එසේ විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකු මිතුරෙකු, කලත්‍රයෙකු, පවුලේ සාමාජිකයෙකු හෝ සම-සේවකයෙකු ලෙස ආකර්ශණීය නොවේ.

ඩනිං-කෘගර් සංජානනමය නැඹුරුවාවෙන් පෙළෙන අතරම යමෙකුට දැඩි මානසික අවපීඩන ආබාධයක් ඇති වේ යැයි සිතමු. මානසික අවපීඩනය සඳහා ඇති සාර්‍ථක මනෝචිකිත්සක ප්‍රතිකාරය නම් සංජානන-චර්යාත්මක ප්‍රතිකාරය වන අතර එහි මූලික වශයෙන් ගනුදෙනුකරුවන්ට ඔවුන්ගේ චින්තනය පරීක්‍ෂා කිරීමට සහ වෙනස් කිරීමට උපකාරී වේ. ප්‍රසිද්ධ මනෝචිකිත්සක ඩේවිඩ් බර්න්ස් පවසන පරිදි "ඔබ සිතන ආකාරයට ඔබට දැනේ." ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ඔබ සිතන හා විශ්වාස කරන ආකාරය නැවත සලකා බැලීමට ඔබ ප්‍රතිරෝධී නම් ඔවුන්ට ඵලදායී ප්‍රතිකාර ලැබෙන්නේ කෙසේද? මම මේ කියන්නේ තනිකරම න්‍යායිකව නොවේ. ඔවුන්ගේ කිසි වරදක් නැතැයි සිතන බොහෝ දෙනා සමඟ මම වැඩ කර හෝ වැඩ කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසිවක් සාර්ථක වන්නේ නැත. ඔවුන් සිතන්නේ තමන් ගැන සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි පරීක්‍ෂා කරනවා වෙනුවට අනෙක් සියල්ලන්ගේම ගැටලුව බවයි.

මොළයේ අන්ධභාවය මඟහරවා සංජානන පැහැදිලිකම නැවත ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීමට, මොළයේ අන්ධ භාවය ජයගෙන මෙම කොටස් දෙකේ පොස්ට් එකේ දෙවන කොටස කියවන්න.

[2] https://www.gottman.com/blog/husband-can-influential-accept-influence/ නැවත ලබා ගැනීමේ දිනය: මාර්තු 11, 2020.

[3] චූ, පීඑස්, සෝසියර්, ඩීඒ සහ හැෆ්නර්, ඊ. (2010). ළමා හා නව යොවුන් වියේ සමාජ සහයෝගය සහ යහපැවැත්ම අතර සබඳතා පිළිබඳ විශ්ලේෂණය. සමාජ හා සායනික මනෝවිද්‍යා සඟරාව, 29 (6): 624-645.

[4] ඔල්සන්, ආර් බී, ඔල්සන්, ජේ., ගන්නර්-ස්වෙන්සන්, එෆ්. සහ වෝල්ඩ්ස්ට්‍රෝම්, බී. (1991). සමාජ ජාල සහ දීර්ඝායුෂ. ඩෙන්මාර්කයේ වැඩිහිටියන් අතර වසර 14 ක පසු විපරම් අධ්‍යයනයක්. සමාජ විද්‍යාව සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව, 33 (10): 1189-1195.